自秦漢以來，中國的選官制度雖是千變?nèi)f化，有著諸如“任子”（西漢時(shí)期，官秩在二千石以上的官員，只要任職滿三年，就可推薦子孫一人為官）、“貲選”（西漢時(shí)期，只要滿足相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)條件，然后向政府繳納一定數(shù)量的錢財(cái)，就能有做官的資格）等選官方式，但真正成制度，并廣施于全國的，卻只有察舉制、征辟制、九品中正制、科舉制這四種。

察舉制、征辟制源于西漢，主要被東漢所沿用。九品中正制源于三國曹魏，主要被魏晉南北朝所沿用。而科舉制則源于隋唐，主要被宋元明清沿用。

在這四種選官方式中，察舉制、征辟制和九品中正制選官的方法是大相徑庭的，主要是以舉薦為主，考試為輔，或由地方官在轄地內(nèi)隨時(shí)進(jìn)行考察，若遇到在鄉(xiāng)間頗有賢名的人才，即可推薦給中央，而后被舉薦者就可參加定期在京中舉行的考試，最后朝廷根據(jù)其考試情況量才錄用。

或由公卿、州郡辟除，試用通過后，由公卿、州郡長官以其政績向朝廷舉薦，通過后即可為官；或由中央朝廷派遣中央官員前往各地考察，根據(jù)其個(gè)人品行、家世來確定品級，然后以品級的方式上報(bào)中央朝廷，之后朝廷就會根據(jù)其派遣官員所定的品級來進(jìn)行官員的選用。

察舉制與九品中正制之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)

而科舉制，則完全有別于察舉制、征辟制和九品中正制，它無需公卿、州郡長官等任何人的推薦，也不看品行、家世，無論貧窮與否，還是地位低賤與否，只要考生自己認(rèn)為自己有足夠的學(xué)識能夠通過這場考試，他就能自行報(bào)名參加選官考試，考核通過后，即可為官。

也就是說，在隋唐之前，要想實(shí)行“朝為田舍郎，暮登天子堂”的目標(biāo)，他必須就得滿足一個(gè)條件，那就是有一個(gè)顯赫的家世。察舉制、征辟制、九品中正制無一例外都需要經(jīng)過公卿大臣的舉薦，若沒有他們的舉薦，除非你有通天的賢名，否則即使你再有能力，你也入不了那高居廟堂之上的九五至尊的法眼。

遙想察舉制、九品中正制盛行之時(shí)，因舉薦權(quán)被一些別有用心之人所掌控，最終不就造成了“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”、“上品無寒門，下品無士族”這樣讓人“忍俊不禁”的局面嗎。

因此，隋唐之前，做官始終不是貧窮子弟所能奢望的事情，雖然自秦漢到南北朝這八百余年間出現(xiàn)了諸如匡衡、蔡義等以“少家貧”的家世坐上了公卿位置的貧窮子弟，但更多的卻是諸如公孫賀、莊青翟、田蚡等這樣有背景的權(quán)貴子弟?？梢哉f，隋唐之前，做官始終都是權(quán)貴子弟的特權(quán)，他們把控著朝堂上各個(gè)重要的位置，就這樣一代又一代的延續(xù)著。

但是，隨著科舉制的橫空出世，做官就不再是權(quán)貴子弟的特權(quán)，它成為了天下學(xué)子都能觸摸到的權(quán)力，自此寒門也能出貴子。借助著科舉制公平競爭、分科考試和擇優(yōu)錄取的特性，只要他努力，再加上學(xué)識過人，無論他有多貧窮，只要身家清白，不是朝廷明令禁止不得參加科考的人群，他就能直接報(bào)名參加科舉考試，而只要能通過科舉，他也就擁有了做官的機(jī)會。

上品無寒門，下品無士族

自科舉制誕生以來，它就備受歷代統(tǒng)治者的青睞，成為了朝廷選拔官員最為主要的方式。而它之所以會受到歷代統(tǒng)治者的歡迎，其主要原因就是它能維護(hù)當(dāng)朝者對于天下的統(tǒng)治。

首先，利用科舉這個(gè)不論身份，以學(xué)識來決定任用與否的制度，中央朝廷就能借此削弱那些門閥世家對于朝堂的掌控，原本朝廷利用察舉、征辟、九品中正來選拔官員，而這些選拔都必須如上文所說基本上都需官員的舉薦，只有他們舉薦，朝廷才能任用他們?yōu)楣佟?/p>

由此，這種形式的選官就會造成一種很嚴(yán)重的問題，那就是因他們能做官，多半是靠那些舉薦他們的公卿大臣與州郡長官，因此或因感激，或因感恩，他們很容易與舉薦他們?yōu)楣俚墓倮翥戾粴?，狼狽為奸，甚至是形成黨派，與朝廷相對抗。同時(shí)，由公卿、州郡長官來掌控舉薦權(quán)，這等于就是將朝廷官員的選拔權(quán)和任用權(quán)拱手相讓，交由他們來掌控，而這就很容易讓皇帝失去對于朝堂的控制。如此，這些選官制度，從本質(zhì)來說它是很不利于中央集權(quán)統(tǒng)治的。

但是隨著科舉制的出現(xiàn)，這些問題就被極大的遏制住，由皇帝來直接控制官員的選拔和任用，讓那些讀書人成為“天子門生”，這樣，除少數(shù)有“雄心”的官員外，其余多數(shù)官員就都只會對皇帝感恩戴德，他們只會忠于君主，而不忠于他人，從而君主就能加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治。

同時(shí)，利用科舉用“考試”來選拔官員的特性，皇帝亦可通過考試的內(nèi)容來控制天下學(xué)子的“心性”，利用只考那些寫滿忠君愛國的儒家經(jīng)典來選拔官員，這就可以讓封建大一統(tǒng)、君權(quán)神授等儒家理念深入人心，從而逐漸的控制住天下學(xué)子，讓他們只知服從當(dāng)朝者的統(tǒng)治，甘愿為當(dāng)朝統(tǒng)治者所驅(qū)使。

中國古代選官制度的變化

此外，最為重要的是，由于科舉選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)是“一切以程文為去留”，不論閥閱，唯才是舉，若無才，哪怕你家世顯赫，是世家大族亦也沒有多少的機(jī)會能夠入朝為官。而若世家大族無功名繼世，往往就會“三代而斬”，迅速衰敗，由此，一個(gè)無法延續(xù)百年的世家，他就再也不可能對中央朝廷產(chǎn)生任何的威脅，就再也無法復(fù)制東晉時(shí)期，門閥世家壓制皇權(quán)，統(tǒng)治天下那樣的“壯舉”。

同時(shí)，隋唐之所以會開科舉，其根本原因就是隋帝、唐帝們希望借助科舉來制約門閥世家對于全國最高軍政事務(wù)的掌控，可以讓更多的庶民子弟進(jìn)入朝廷，從而抗衡門閥的存在，以此來確?；蕶?quán)的絕對安全與穩(wěn)固。而隋唐之后，門閥世家雖已沒落，皇權(quán)開始一家獨(dú)大，但是仍然受到那些勢力盤根錯(cuò)節(jié)的豪門士族的威脅，他們相互之間互為黨羽，以此來抗衡皇權(quán)，甚至是威脅皇權(quán)，因此之后的皇帝依然是需要借助著科舉，來讓更多沒有所屬勢力，背景清白的庶民子弟進(jìn)入官場，從而利用他們來幫助自己對付這些士族。

如此，正是因科舉十分有利于當(dāng)朝者對于天下的統(tǒng)治，所以，自隋唐之后，科舉就被歷代統(tǒng)治者所延續(xù)，成為了之后一千二百余年最為主要的選拔官員的方式。

當(dāng)然，無論是何種制度，只要存在人為的干預(yù)，就必然會有衰落的一天，當(dāng)它不再適應(yīng)所處的社會發(fā)展時(shí)，它自然而然的就會被時(shí)代所拋棄?？婆e雖然為封建時(shí)代的當(dāng)朝者在治理、穩(wěn)固天下起到了巨大的作用，但最終，它還是不可避免的走向了衰亡，光緒三十一年（1905年），隨著清廷下詔：“自丙午（1906）科為始，所有鄉(xiāng)、會試一律停止，各省歲、科考試亦即停止”，科舉這一延續(xù)千年的選官制度自此退出了歷史的舞臺。

明代科舉體系示意圖

但是，無論現(xiàn)在科舉存不存在，客觀的說，科舉制能延續(xù)千余年的時(shí)間，它肯定是其道理的，對于中國封建時(shí)代來說，它是有其積極的影響，當(dāng)然也有其消極的影響。

那，科舉制對于中國封建時(shí)代來說，它的積極影響在哪里呢？消極影響又在哪里呢？

首先是積極的影響。

科舉制它最為積極的影響無疑是開創(chuàng)了一種公平的選官方式，即通過以才能為錄取標(biāo)準(zhǔn)的考試來選拔人才，從而給予底層精英一次可以與上層權(quán)貴公平競爭，從而向上層社會流動的機(jī)會。

自科舉出現(xiàn)之后，選官不再以家世為準(zhǔn)，而是以學(xué)識為準(zhǔn)，只要是有才能，你就有機(jī)會出將入相，反之若你沒有才能，那么即使你是公卿之子，你也沒多少機(jī)會出將入相。正所謂“好學(xué)者則庶民之子為公卿，不好學(xué)者則公卿之子為庶民”，只要你有才能，哪怕你是窮得叮當(dāng)響的貧民，你亦能成為公卿，而若你無才，哪怕你是公卿之子，也只能是為庶民。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，在那封建時(shí)代，權(quán)貴始終是權(quán)貴，只要權(quán)力存在一天，任何一項(xiàng)制度，無論它有多完美無缺，它都有被權(quán)力影響的時(shí)候，因此“科舉制”也不例外。自科舉出現(xiàn)后，歷朝歷代的史書關(guān)于科舉舞弊的記載就已是司空見慣，但是雖然歷代科舉都存在著諸如“以權(quán)謀私”、“以錢謀私”的情況，可是我們亦不能否認(rèn)的是，歷代最高統(tǒng)治者都在為讓科舉變得更加公平而努力著。

他們都希望科舉能實(shí)現(xiàn)“科甲面前人人平等”，為此這些最高統(tǒng)治者是制定出了一系列杜絕科場舞弊的制度，如為阻止主考官協(xié)助考生舞弊而置的“鎖院”制度；為避免主考官、副考官、監(jiān)考官等科舉考官幫助其子弟及親屬作弊而置的“回避”制度；為防止權(quán)貴利用權(quán)力來為子弟謀私而置的“官民子弟分卷錄取”制度；為防止考官與地主豪強(qiáng)勾結(jié)，而協(xié)助其子弟作弊而置的“糊名”制度等等，這些制度無一例外都是為了確?？婆e的公平、公正性而設(shè)置的。

正如余秋雨先生所說：“科舉制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門士族對政治權(quán)力的壟斷， 使得國家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會面開放。科舉制度表現(xiàn)出這樣一種熱忱: 凡是這片國土上的人才， 都有可能被舉拔上來， 即便再老再遲， 只要能趕上考試， 就始終為你保持著機(jī)會”，可以說，以當(dāng)時(shí)的那種封建環(huán)境而言，科舉對于整個(gè)天下而言，都是最為公平的一項(xiàng)選官制度，是無可替代的存在。

明清時(shí)期科舉各級稱號

再是，科舉另一積極的影響，就是能為朝廷源源不斷的注入更加新鮮的血液，從而提高中央朝廷對于天下的管理效率。

自隋唐以后，每次殿試后，朝廷都能獲得百余位進(jìn)士，而這些進(jìn)士雖有少數(shù)可能是利用舞弊而考中的，但多數(shù)都是從千軍萬馬中殺出來的精英中的精英，是真正的萬里挑一。而從歷朝歷代有所作為的官員幾乎都是從科舉中脫穎而出的學(xué)子，諸如狄仁杰、歐陽修、王安石、于謙、王陽明、林則徐、李鴻章等這件事來看，我們就可以看出科舉的確是為朝廷選拔出了許許多多有真才實(shí)學(xué)的官員。

想想看，隨著這些有真才實(shí)學(xué)的官員源源不斷的加入，這無疑就能提高朝廷對于天下的管理效率，亦能增強(qiáng)朝廷下達(dá)到地方的政令的執(zhí)行能力。畢竟，此時(shí)這些新科進(jìn)士多數(shù)都是正值三四十歲的青壯年，他們是既不缺閱歷，也不缺能力、精力，也正是精力、能力、閱歷都達(dá)到最為頂峰的時(shí)刻。

而隨著他們的加入，其不但可以填補(bǔ)全國各地的空缺，加強(qiáng)朝廷對于天下的掌控。同時(shí)在經(jīng)過數(shù)年的歷練后，他們亦可去替換那些已是六七十歲高齡，行將就木、老眼昏聵的老年官員。如此，隨著老年官員被壯年官員接連替換，借助著壯年官員旺盛的精力，朝廷所下達(dá)到地方的各項(xiàng)政策自然也就能被更快速，更有效率的推行于全國，而這無疑也就能加強(qiáng)中央朝廷對于天下的統(tǒng)治。

明朝官員畫像

其次，科舉的出現(xiàn)，還有一個(gè)積極的影響，那就是促進(jìn)封建時(shí)代教育與文化事業(yè)的發(fā)展。自隋唐后，因歷代皆采取不問出身，不問家世的科舉來選拔官員，而科舉又是以考試的形勢，即以學(xué)識來決定誰能當(dāng)官，由此是越來越多欲借科舉而一躍龍門的百姓走向了讀書，走向了“學(xué)而優(yōu)則仕”的這條道路。

以明清為例，明代，光光南京國子監(jiān)的學(xué)生，鼎盛時(shí)期就有高達(dá)9000余人在此就讀。而到了清代，其府、州、縣學(xué)的學(xué)生加起來更是超過百萬人。因此，當(dāng)時(shí)為了滿足這些數(shù)量龐大的讀書人的需求，官府、民間是開辦了大量的學(xué)院、私塾，以供他們就讀。同時(shí)，隨著讀書人的增加，與其配套的書籍需求量也就隨之增加，如此經(jīng)、史、子、集等書籍也得以被大量印刷，并得以廣泛流傳。

可以這么說，中國古代文學(xué)之所以會如此昌盛，并能影響著周邊的諸多國家，讓華夏文明主宰東方千余年的時(shí)間，這絕對是離不開科舉的功勞的。正因讀書就能有做官的機(jī)會，由此是讓越來越多的人加入到了讀書人的行列當(dāng)中，而隨著讀書人數(shù)量的增加，其文學(xué)自然也就隨之昌盛了起來。此時(shí)，中國歷史上善于治國安邦的名臣、名相，有杰出貢獻(xiàn)的政治家、思想家、文學(xué)家、教育家、科學(xué)家、詩人，如張柬之、寇準(zhǔn)、司馬光、范仲淹、曾鞏、蘇軾、蘇轍、沈括、徐光啟等，就都出自于科舉。

清代科舉考場

再是消極的影響。

首先，實(shí)事求是的說，科舉制在封建時(shí)代是沒有啥消極影響的。對于上層統(tǒng)治者而言，它是既能幫助自己穩(wěn)固天下的統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，又能幫助自己穩(wěn)固皇權(quán)，讓皇權(quán)獨(dú)尊于朝堂之上。而對于底層百姓而言，它讓他們終于有了一次與權(quán)貴子弟進(jìn)行公平競爭的機(jī)會，此時(shí)做官對于他們而言不再是幻想，而是可以觸摸到的東西，科舉制可謂是為他們打開了通往上層階級最為快速的一條道路。

由此，在封建時(shí)代，科舉制無論是對皇帝，還是底層百姓而言，它都是有著巨大的益處的。而若是一定要說它的壞處，恐怕就是對于那些權(quán)貴而言吧，庶族大量的涌入朝堂，勢必就會擠壓權(quán)貴在朝堂上的位置，從而損害到他們的政治利益。但是，說實(shí)在的，損害權(quán)貴的利益，這對于百姓來說也并不是壞事，反而依舊還是好事，若不損害他們的利益，貧窮子弟哪有翻身的機(jī)會呢？

當(dāng)然，若以現(xiàn)代的眼光來看，科舉制卻是有著它的消極影響。首先，科舉制對于中國來說，其最大的消極影響就是阻礙了古代科技的發(fā)展，嚴(yán)重禁錮了百姓的創(chuàng)新思想。我們要知道，科舉存在的根本目的是替當(dāng)朝者穩(wěn)固其對于天下的統(tǒng)治，因此其一切都是以有利于當(dāng)朝者的方向發(fā)展得，而在當(dāng)時(shí)，當(dāng)朝者顯然是不會讓對自己有異心的讀書人通過科舉做官的。由此，為了防止對自己有異心的讀書人靠著科舉坐上高官，然后對自己不利，科舉所要考的內(nèi)容是被限制住的，其內(nèi)容多是儒家那套忠君愛國的說法。

如此，當(dāng)時(shí)讀書人要想做官，他就必須，也只能去學(xué)習(xí)這套“之乎者也”的說法。試想，在這套只教讀書人要知道忠君愛國，卻不教如何治國，如何關(guān)心黎民疾苦的儒家雞湯的熏陶下，那些考中進(jìn)士的讀書人又會有幾人真正的關(guān)心黎民百姓的死活呢？當(dāng)然，不可否認(rèn)，還是有的，諸如包拯、于謙、張居正、海瑞等，他們皆是治世之能臣，當(dāng)然這只是少數(shù)，而非多數(shù)。

但多數(shù)讀書人，他們是不知黎民之疾苦的，也絲毫不關(guān)心國家該如何治理，在他們的心中，他們只知“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，因?yàn)橹灰ㄟ^看懂，讀懂那些儒家經(jīng)典，他們就能功名利祿四者全收。而且在上層統(tǒng)治者多不在乎他們的才干，只在乎他們是否忠于君主的刻意縱容下，這些讀書人更是早已忘記曾經(jīng)“修身養(yǎng)性，救國救民”的初衷，只知是“安富尊榮，效忠君上”。

明清八股文

而這種現(xiàn)象，在專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到鼎峰的明清時(shí)期是尤盛。

隋唐時(shí)期，科舉剛出現(xiàn)時(shí)，科舉好歹還有明經(jīng)（經(jīng)義）、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學(xué)）這些實(shí)用的科目，但是到了明清時(shí)期，就只剩下進(jìn)士一科，而且考試的內(nèi)容也由隋唐時(shí)期的重時(shí)策，輕詩賦，變成了重詩賦，輕時(shí)策。此次，明清皇帝為了徹底的控制住讀書人的思想，讓他們真正淪落為一個(gè)只知忠君，而不知忠天下的迂腐之臣，他們是大行“八股文”。

“因命題范圍狹窄，士子揣摩試題，讀時(shí)文選本，模擬仿作，而束書不觀，不務(wù)新知”，因科舉考試內(nèi)容被明清皇帝局限在“四書五經(jīng)”范圍內(nèi)，而這些書籍多是只講如何忠君，卻不講如何治國，因此對于皇帝來說，雖是有利的，但對于天下而言，確是貽害無窮的，它只會讓越來越多的讀書人變成一個(gè)死板的書呆子，他們不知?jiǎng)?chuàng)新，只知照本宣科，而隨著這些讀書人走向了帝國的上層統(tǒng)治階級，試問國家還能好嗎？

可以說就因明清對于科舉只重于忠君的教育，而不注重實(shí)學(xué)的教育，致使天下讀書人是只知鉆研四書五經(jīng)，學(xué)習(xí)詩詞歌賦，進(jìn)而也就抑制了中國古代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，如此，這就導(dǎo)致曾經(jīng)創(chuàng)造出“四大發(fā)明”的輝煌文明，自明之后，再無新科技的誕生，再加上明清又奉行“閉關(guān)鎖國”的國策，由此曾經(jīng)雄居?xùn)|方，傲然于世界的華夏文明開始落后于西方文明，直至今日都未有變化。

正如顧炎武所說：“八股之害等于焚書，而敗壞人才有甚于咸陽之郊所坑者”，可以說，明清的科舉，對于中國，實(shí)在是百害而無一利，它只會讓中國越來越落后，而不會有任何其他的益處。

明清科舉考試流程表

但是，誠然，當(dāng)我們以現(xiàn)在的眼光去審視科舉這些制度時(shí)，它的確是存在著很多的問題，諸如抑制百姓的思想，抑制中國的發(fā)展等等?？墒?，我們需要知道，世界上不存在，也不可能有完美無缺的制度，科舉制亦是不例外，正如前文所說，科舉能存在千余年而不被廢除，它是有它存在的道理的，因?yàn)橐援?dāng)時(shí)的環(huán)境，它是唯一對底層精英最為公平的一項(xiàng)選官制度。

科舉制最初設(shè)立的目的就是要給予天下讀書人一個(gè)公平、公正的選拔方式，讓天下讀書人都有為國效力的機(jī)會，因此這制度本身是沒有問題的，若是使用者能夠公平、公正的使用它，它是能為國家源源不斷的提供富有朝氣，又有才能的新鮮血液的，而有了這些新鮮血液的加入，整個(gè)國家是絕對能夠健康而又穩(wěn)步的向前發(fā)展的。因此，也正因科舉制有這種效果，所以其很多制度都依舊被現(xiàn)代社會所采用，如考試制度、糊名制度、鎖院制度等等，而從這點(diǎn)我們就可看出，科舉雖有短處，但也有它的長處。

總得說，無論是封建時(shí)代，還是當(dāng)代社會，面對著中國這擁有龐大人口基數(shù)的國家，以考試來進(jìn)行人才選拔的這種形式仍然是最適合中國的選才方式。只得說，對于科舉制，我們不應(yīng)該盲目的就去全部否定它，我們應(yīng)該做的是深入的了解它的長處和短處，然后取其精華，去其糟粕，之后將其正確的應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域中，這個(gè)才是我們應(yīng)該做的。