屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻(xián)于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任(rèn)之。

1、楚之同姓：楚國(guó)王族羋(mǐ)姓，后又有屈、昭、景等氏；楚武王熊通封其子“瑕”于屈(相傳在今湖北秭歸東)，其后代因以屈為姓，瑕乃屈原的祖先； 2、楚懷王：熊槐，楚威王之子，楚頃襄王之父，前328年~前299年在位；左徒：楚官名，職位僅次于令尹； 3、博聞強(qiáng)志：見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)；明于治亂：通曉國(guó)家治亂的道理；嫻：熟悉；辭令：指外交方面應(yīng)酬交際的語(yǔ)言； 4、接遇：接待，接見(jiàn)；賓客：指諸侯國(guó)的使臣。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬(zhǔ)草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。

1、上官大夫：楚大夫， 上官”為復(fù)姓； 2、同列：同位； 3、害：患； 4、憲令：國(guó)家的重要法令； 5、屬：編寫； 6、與：給與。

因讒(chán)之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功曰，以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。

1、讒：說(shuō)別人的壞話； 2、伐：夸耀；曰：衍文 (因繕寫、刻版、排版錯(cuò)誤而多出來(lái)的字句)， 應(yīng)無(wú)此字； 3、疏：疏遠(yuǎn)。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒(chán)諂(chǎn)之蔽明也，邪曲(qū)之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。

1、諂：諂媚，奉承； 2、邪曲：不正； 3、《離騷》：最能反映屈原人格的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，乃我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的杰作之一；離憂：遭受憂患；離，通“罹”。

[譯文]屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，讒言媚語(yǔ)遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被朝廷所容，所以他憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂患的意思。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛(dá)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間(jiàn)之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗(bàng)，能無(wú)怨乎？

1、窮：處于困厄；反本：追思根本；反，通“返” ； 2、疾痛：身體上的病痛； 慘怛：內(nèi)心傷痛； 3、間：離間； 4、見(jiàn)：被。

[譯文]上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母，所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)身處困境。誠(chéng)信而被懷疑，忠貞卻被毀謗，能沒(méi)有怨憤嗎？

屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好(hào)色而不淫，《小雅》怨誹(fěi)而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。

1、《國(guó)風(fēng)》：《詩(shī)三百》中的一部分，包括《周南》、《召南》、《秦風(fēng)》等十五國(guó)風(fēng)，乃各地民歌，大多涉及男女愛(ài)情；淫：過(guò)分； 2、《小雅》：《詩(shī)三百》中的一部分，乃諷刺時(shí)事、反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌。

[譯文]屈原創(chuàng)作《離騷》，是因?yàn)樗箲嵃??！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，描寫愛(ài)情而不過(guò)分，《小雅》對(duì)政治有譏刺之言，但未達(dá)到犯上作亂的程度。屈原的《離騷》，則兩者之美兼而有之。

上稱帝嚳(kù)，下道齊桓(huán)，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡(mǐ)不畢見(jiàn)(xiàn)。

1、帝嚳：上古五帝之一，相傳是黃帝的曾孫，號(hào)高辛氏； 2、齊桓：即齊桓公，名小白，春秋五霸之一，前685年~前643年在位； 3、湯：商朝的開(kāi)國(guó)君主；武：指周武王，滅商建立西周王朝； 3、廣崇：廣大崇高； 4、條貫：條理，道理； 5、見(jiàn)：同“現(xiàn)”。

[譯文]遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高和國(guó)家治亂興亡的道理，都完全表現(xiàn)出來(lái)。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇(ěr)而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。

1、廉：有棱角，這里指方正； 2、邇：近。

[譯文]他的文章簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為方正。他所稱引的事物微小而其指歸的意義卻極宏大，列舉的事物雖近在眼前，但是寓意深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。

自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蟬蛻(tuì)于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(gòu)，皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

1、自疏：自己遠(yuǎn)離；濯淖：污濁； 2、蟬蛻：這里是擺脫之意； 3、滋垢：猶污垢； 4、皭然：潔白的樣子； 5、滓：污染。

[譯文]他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，清清白白，出污泥而不染。推究這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。

屈原既絀(chù)。其后秦欲伐齊，齊與楚從(zòng)親，惠王患之。乃令張儀詳(yáng)去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從(zòng)親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於(wū)之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！?/span>

1、絀：通“黜”， 罷免； 2、從：同“縱”，“合從”乃當(dāng)時(shí)山東六國(guó)聯(lián)合抗秦，楚懷王曾為縱長(zhǎng)；親：親善； 3、惠王：秦惠王，姓嬴名駟，前 337~前311年在位； 4、張儀：魏人，以“連橫”策略名世，游說(shuō)山東六國(guó)事秦，為惠王重任； 5、詳：通“佯”，假裝；去：離開(kāi)； 6、幣：財(cái)物；委質(zhì)：向君王獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身； 7、商、於：秦二地名。 商在今陜西商縣東南，於在今河南內(nèi)鄉(xiāng)東； 8、使使：派遣使臣，前一個(gè)“使”是動(dòng)詞，后一個(gè)“使”是名詞；如：到。

楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅(xī)，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄(gài)，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

1、丹、 淅：水名。丹水源出陜西商縣西北，東流入河南；淅水源出河南盧氏縣，南流與丹水合； 2、屈匄：楚將； 3、漢中：今湖北西北、陜西東南部一帶； 4、藍(lán)田：秦地名，今陜西藍(lán)田縣西； 5、鄧：地名，春秋時(shí)屬蔡國(guó)，后歸楚，今河南郾城東南。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳(jìn)尚，而設(shè)詭(guǐ)辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

1、明年：第二年，即公元前311年； 2、當(dāng) ：抵； 3、因：用； 4、用事者：當(dāng)權(quán)者；靳尚：楚大夫； 5、詭辯：陰謀狡辯； 6、顧反：回來(lái)；反，通“返”。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧(mò)。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋(wú)行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)(nà)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

1、諸侯共擊楚：前301年，齊、魏、韓三國(guó)聯(lián)兵，攻伐楚國(guó)，雙方在垂沙(今河南唐河縣)大戰(zhàn)； 2、秦昭王：又稱秦昭襄王，惠王之子，前 306~前251年在位； 3、武關(guān)：秦南關(guān)，陜西省商洛市丹鳳縣東武關(guān)河的北岸，與函谷關(guān)、蕭關(guān)、大散關(guān)成為"秦之四塞"； 4、因留懷王：前299年秦國(guó)扣留懷王，前297年懷王逃往趙國(guó)，趙國(guó)不敢收留他，被秦國(guó)追兵捉回，前296年懷王憂郁成疾，命喪咸陽(yáng)； 5、走：逃跑； 6、內(nèi)：通“納”。

長(zhǎng)子頃(qǐng)襄(xiāng)王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉(jí)之，雖放流，眷(juàn)顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

1、頃襄王：熊橫，楚懷王之子，前299年懷王為秦國(guó)扣留，時(shí)太子熊橫在齊國(guó)為人質(zhì)，后回楚國(guó)繼承王位； 2、令尹：為楚國(guó)最高行政長(zhǎng)官； 3、咎：責(zé)難，抱怨；反：通“返”； 4、冀幸：僥幸 希望； 5、反覆：反覆考慮。

人君無(wú)愚智賢不肖(xiào)，莫不欲求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬(zhǔ)，而圣君治國(guó)累(lěi)世而不見(jiàn)(xiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。

1、屬：連接。

[譯文]作為國(guó)君無(wú)論其愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。

懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削(xuē)，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬?xiè)不食，為我心惻(cè)，可以汲(jí)。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！

1、亡：損失； 2、客死：死于外地； 3、“井渫不食”句為《易 經(jīng)》井卦九三爻(yáo)辭，意思是說(shuō)：水井淘干凈了，井水沒(méi)人汲飲，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思筹嫷?，?guó)王賢明，天下人都能賴以得福；渫：淘去污泥，這里以淘干凈的水比喻賢人，惻：憂傷，悲痛。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被(pī)發(fā)行吟澤畔(pàn)。顏色憔(qiáo)悴(cuì)，形容枯(kū)槁(gǎo)。

1、短：誣陷，毀謗； 2、遷：貶謫，放逐； 3、被：同“披”； 4、形容：形體容貌；枯槁：消瘦，憔悴。

漁父(fǔ)見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭(lǘ)大夫歟(yú)？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?/span>

1、漁父：打漁的老人；父，對(duì)老者的尊稱； 2、三閭大夫：楚國(guó)掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的官；歟，句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞； 3、見(jiàn)放：被放逐。

漁父曰：“夫(fú)圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”

1、凝滯：固執(zhí)拘泥； 2、推移：變遷，轉(zhuǎn)移； 3、餔：食，吃；糟：酒渣；啜：喝；醨：薄酒； 4、懷瑾握瑜：懷抱美玉，瑾和瑜均為美玉； 5、為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

[譯文]漁父說(shuō)：“作為一個(gè)圣人，不拘泥于外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都醉生夢(mèng)死，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻招致自己被放逐呢？”

屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶(mén)汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓(hào)皓之白，而蒙世之溫蠖(huò)乎？“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨(mì)羅以死。

1、察察：清潔，高潔； 2、汶汶：污濁的樣子； 3、常流：猶言長(zhǎng)流，即江流； 4、皓皓：皎潔的樣子； 5、溫蠖：塵滓重積的樣子。

[譯文]屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？我寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒(lè)、景差(cuō)之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削(xuē)，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有(yòu)余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書以吊屈原。

[譯文]屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文辭，由于擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于向君王直言諫諍。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫了文章來(lái)憑吊屈原。

太史公曰：”余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢(yǐng)》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

1、去：指被貶官放逐；就：指在朝中任職。

[譯文]太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為屈原的抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他做人的高尚品格。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，認(rèn)識(shí)到他是等同看待生和死，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。

《屈原列傳》全文：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻(xián)于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任(rèn)之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬(zhǔ)草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒(chán)之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功曰，以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒(chán)諂(chǎn)之蔽明也，邪曲(qū)之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛(dá)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間(jiàn)之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗(bàng)，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好(hào)色而不淫，《小雅》怨誹(fěi)而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝嚳(kù)，下道齊桓(huán)，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡(mǐ)不畢見(jiàn)(xiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇(ěr)而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蟬蛻(tuì)于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(gòu)，皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈原既絀(chù)。其后秦欲伐齊，齊與楚從(zòng)親，惠王患之。乃令張儀詳(yáng)去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從(zòng)親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於(wū)之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅(xī)，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄(gài)，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳(jìn)尚，而設(shè)詭(guǐ)辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧(mò)。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋(wú)行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)(nà)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃(qǐng)襄(xiāng)王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉(jí)之，雖放流，眷(juàn)顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

人君無(wú)愚智賢不肖(xiào)，莫不欲求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬(zhǔ)，而圣君治國(guó)累(lěi)世而不見(jiàn)(xiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削(xuē)，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：“井渫(xiè)不食，為我心惻(cè)，可以汲(jí)。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被(pī)發(fā)行吟澤畔(pàn)。顏色憔(qiáo)悴(cuì)，形容枯(kū)槁(gǎo)。漁父(fǔ)見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭(lǘ)大夫歟(yú)？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫(fú)圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶(mén)汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓(hào)皓之白，而蒙世之溫蠖(huò)乎？“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨(mì)羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒(lè)、景差(cuō)之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削(xuē)，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有(yòu)余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書以吊屈原。

太史公曰：”余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢(yǐng)》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

清 吳楚材 吳調(diào)侯《古文觀止》評(píng)：

史公作屈原傳，其文便似《離騷》，婉雅凄愴，使人讀之，不禁歔欷欲絕。要之窮愁著書，史公與屈子實(shí)有同心，宜其憂思唱嘆，低回不置云。