古話說：“朝為田舍郎，暮登天子堂?！币馑际窃缟线€是鄉(xiāng)野兒郎，一介農(nóng)夫；晚上就登上了天子朝堂，出將入相。語出宋代汪洙的《神童詩》，這句話的前面兩句是：“別人懷寶劍，我有筆如刀?！焙竺鎯删涫牵骸皩⑾啾緹o種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”后世戲文多有引用。
是什么讓一個“田舍郎”登上了“天子堂”呢？不外乎兩個途徑：一是社會急劇變革，群雄并起，各色人等粉墨登場，在歷史的聚光燈下盡情表演，從一個不知名的小卒終成為天下重臣，如蘇秦、張儀、蕭何、張良是也；另一個途徑就是和平時代被舉薦被發(fā)現(xiàn)被選出，時間最長影響最大的自然是科舉。科舉成為古代普通民眾發(fā)跡的主要通道。兩個途徑相比，前一個顯然更漫長，實現(xiàn)騰達(dá)的過程充滿血雨腥風(fēng)，后一個更立竿見影，皇榜一揭，人生立馬逆襲，冰火兩重天。
當(dāng)今改變自身命運的機(jī)會和可能顯然更多，雖然成才成人成功的路徑千萬條，但毋庸置疑高考仍是相對公平的主要路經(jīng)。如果沒有高考，貧寒子弟的上升通道會狹窄許多，改變?nèi)松\的可能會減少許多。從這個角度看，1977年恢復(fù)高考制度是中國改革開放社會進(jìn)步的影響最為深遠(yuǎn)的事件。
高考的考生們追求已經(jīng)多元，再也不是像古人那樣只為登上“天子堂”，而且"朝”與“暮”之間的距離會遠(yuǎn)得多，所以高考遠(yuǎn)不是實現(xiàn)騰達(dá)的結(jié)束，僅僅是一個開始。不管是否登上了“天子堂”，抑或成為商界領(lǐng)袖、科技精英、軍界翹楚、政界高官，都不要忘了自己曾經(jīng)是“田舍郎”，曾經(jīng)是一位為理想前途孜孜以求的普通學(xué)子、有志兒郎。
