道家
代表人物:老子、莊子、慎到、楊朱。作品:《道德經(jīng)》、《莊子》、《黃帝四經(jīng)》等。
道家以“道”為核心理念而得名,最早見(jiàn)于西漢歷史學(xué)家司馬談的《論六家要旨》,當(dāng)初也叫道德家。從廣義上來(lái)說(shuō),主要分為老莊派、黃老派、楊朱派三派,其中老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊,以無(wú)為為本,主張清虛自守、無(wú)為自化、萬(wàn)物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在,政治理想是桃花源和至德之世,體現(xiàn)了“離用為體”的特點(diǎn),因此成為了歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實(shí)的精神家園。其代表人物是老子、莊子、列子等;黃老派以虛無(wú)為本,以因循為用,采儒墨之善,撮名法之要,主張因俗簡(jiǎn)禮、兼容并包、與時(shí)遷移、應(yīng)物變化、依道生法,依法治國(guó)、刪繁就簡(jiǎn)、休養(yǎng)生息,政治理想是大一統(tǒng),體現(xiàn)了“離體為用”的特點(diǎn),成為了歷次大亂之后政府治世的急救包。其代表人物是慎到、田駢、環(huán)淵等;楊朱派主張全生避害、為我貴己、重視個(gè)人生命的保存,反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪,也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪,屬于道家的別支,代表人物楊朱、子華子。春秋戰(zhàn)國(guó)后,因不容于世,后湮滅不存。但其全生保性的思想被道教全盤(pán)繼承。
道家哲學(xué)不同于儒家社會(huì)哲學(xué)的進(jìn)路,直接從天道運(yùn)行的原理側(cè)面切入,開(kāi)展了以自然義、中性義為主的\”道\”的哲學(xué)。天道運(yùn)行有其自然而然的原理在,道的哲學(xué)即是解釋此原理的內(nèi)涵,從而得以提出一個(gè)活潑自在的世界空間。透過(guò)對(duì)此一世界運(yùn)行秩序之無(wú)定限、無(wú)執(zhí)著的認(rèn)識(shí),道家哲學(xué)發(fā)展出迥然不同于儒家的社會(huì)哲學(xué),社會(huì)只是一方存在的客體,在其中生存的人們,應(yīng)有其獨(dú)立自存的自由性,而不受任何意識(shí)形態(tài)的束縛。所以對(duì)于社會(huì)責(zé)任的態(tài)度并不先存立場(chǎng),而能有更尊重人類(lèi)自主性的態(tài)度與存在定位。由此道家黃老派積極參與社會(huì)政治活動(dòng),并提出了因循天性、順勢(shì)而為、寬刑簡(jiǎn)政、休養(yǎng)生息等一系列政治經(jīng)濟(jì)軍事主張,而老莊派認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中充滿了束縛和限制,大至鯤鵬,小至蜩鳩,都需要憑借一定的外部條件才能活動(dòng),即它們都是“有所恃”的。為了擺脫所有的束縛,達(dá)到完全“無(wú)所恃”的精神自由, 就需要“齊物”“逍遙”的生活態(tài)度。另外,老莊派還提出了“為學(xué)日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認(rèn)識(shí)原理,以實(shí)現(xiàn)人的知識(shí)能力的解放;提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來(lái)面對(duì)世界,以實(shí)現(xiàn)人的生活心境的解放。同時(shí),老莊派還講究“人天合一”、“人天相應(yīng)”、“ 為而不爭(zhēng)、利而不害”、“修之于身,其德乃真”、“虛心實(shí)腹”、“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮”,“法于陰陽(yáng),以樸應(yīng)冗,以簡(jiǎn)應(yīng)繁?!?等等;而楊朱派認(rèn)為所有的人都一毛不拔,同時(shí)互不侵害,就可天下大治。
政治觀∶老莊派追求桃花源和至德之世,主張無(wú)為自化清靜自正;黃老道家追求大一統(tǒng),主張因俗簡(jiǎn)禮、寬刑簡(jiǎn)政,依道生法,依法治國(guó)。兩者都主張無(wú)為而治。
人生觀∶黃老道家主張因循萬(wàn)物,身國(guó)同治,老莊派主張萬(wàn)物都有對(duì)立面,物極必反。因此,人們必須“知足寡欲”、“柔弱不爭(zhēng)”、“順應(yīng)自然”,拋棄一切禮教的枷鎖,才能避免災(zāi)禍。
代表人物:
老子
據(jù)一般記載,老子姓李,名耳,字伯陽(yáng),楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省周口市鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人,生卒年不詳,一說(shuō)生于公元前604年,謚聃。有人叫他李耳,也有人叫他老聃。老子修道德,其學(xué)主無(wú)為之說(shuō),以自隱無(wú)名為務(wù)。有很多學(xué)者認(rèn)為老子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人,但是比較多人認(rèn)為老子是春秋時(shí)代的人。
道家的理論奠定于老子,老子《道德經(jīng)》一書(shū)上下五千言,書(shū)中廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義,提出一種有物混成且獨(dú)立自存之自然宇宙起源論,也提出世界存在與運(yùn)行原理是“反者道之動(dòng)”的本體論思想。對(duì)于存活于其中的人類(lèi)而言,其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會(huì)與人生哲學(xué)觀點(diǎn)出來(lái),主張“無(wú)為而治”。
莊子
莊子名周,字子休,宋國(guó)蒙人(今河南商丘市),生卒于約公元前369年至公元前286年,據(jù)《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時(shí)。
莊子早年曾在蒙作過(guò)漆園吏,后一直隱居。他生活貧困,但淡泊名利,楚王聞其賢德,曾派使者贈(zèng)以千金并請(qǐng)他作宰相,被他拒絕。遂終身不復(fù)仕,隱居于抱犢山中。
莊子學(xué)識(shí)淵博,交游很廣,著有《莊子》一書(shū),大旨本于《老子》,然其要本歸于老子之言,也有自己獨(dú)到見(jiàn)解,其著書(shū)十余萬(wàn)言,大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋,以詆訿孔子之徒,以明老子之術(shù)。
列子
列子,名寇,又名御寇(又稱(chēng)“圄寇”“國(guó)寇”),相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物,鄭國(guó)(今河南鄭州新鄭市)人,與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子,主張清靜無(wú)為?!读凶印芬粫?shū),在先秦曾有人研習(xí)過(guò),劉向所整理之《列子》為集合公私所藏二十篇而成八篇之?dāng)?shù),西漢時(shí)仍盛行,西晉遭永嘉之亂,渡江后始?xì)埲?。其后?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。
《列子》又名《沖虛經(jīng)》,是道家重要典籍。列御寇所著,所著年代不詳,大體是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。該書(shū)按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》等八篇,每一篇均有多個(gè)寓言故事組成,寓道于事。
文子
老子的弟子,與卜商子夏同時(shí),而少于孔子,曾問(wèn)學(xué)于子夏和墨子?,F(xiàn)存作品《文子》十二篇,曾被認(rèn)為是漢以后的偽書(shū),但1973年河北定縣40多號(hào)漢墓出土的竹簡(jiǎn)中,有《文子》的殘簡(jiǎn),所以確證是先秦著作無(wú)疑。