今天再讀一方王福庵大師的印。
實(shí)際上，大師的大部分印作我們都可以拿出來認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)一番，他精于收拾，精于將一方印的細(xì)微之處調(diào)整到最佳狀態(tài)。他的作品足夠多，一本印譜簡直就是一本優(yōu)質(zhì)的篆刻教材。
之所以我們把王福庵的印作為常規(guī)的學(xué)習(xí)材料，是因?yàn)槲覀冊趯W(xué)習(xí)書法時(shí)，把王福庵的《說文部首》做了常規(guī)書法教材，經(jīng)常練習(xí)一個(gè)人的書法，自然會習(xí)得他的儒雅之氣，我們再接著學(xué)習(xí)他的印，就不會有氣息上的隔膜。
（《王福庵書說文部首》書影）
當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)王福庵，不僅是學(xué)習(xí)他的藝術(shù)，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的人格。當(dāng)代的社會，做一個(gè)安靜的藝術(shù)家是可能的，而王福庵不一樣，他到了晚年，人書俱老，人印俱老之時(shí)，卻正趕上國難時(shí)期。國情使他想安安靜靜做一個(gè)藝術(shù)家而不得。
一、藝術(shù)家的人格與篆刻的抒情功用
我們上一篇文章已經(jīng)說過了，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，偽政府為了籠絡(luò)各方面的人才，鑒于王福庵的名聲，便請他任職偽印鑄局，王福庵無奈之下，稱病不任，好壞推去了這個(gè)職務(wù)。
職事雖然可以不做，但心緒卻總是難平，于是他刻了一方“山雉自受其羽”印，用以表達(dá)自己的情緒，當(dāng)然，這主要是明志。其實(shí)，在這段時(shí)間他刻的印還有幾方，我們興幾個(gè)例子，一方是“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，如圖：
（王福庵抗戰(zhàn)時(shí)期的?。?/p>
這是一方多字細(xì)朱文印，這是他最擅長的風(fēng)格，看邊款：“戊寅長夏，北窗高臥，取東坡詞句作印，時(shí)正避兵滬上，日刻一印以消磨歲月，福廠居士王禔?！蔽煲晔?938年，正是抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的第二年。我們可以想見，59歲的王福庵大師面對戰(zhàn)事，無可奈何，他能做的事情只是消磨歲月，日刻一印，他的郁悶、無奈之情都通過印面的詞名表達(dá)了出來，“乘風(fēng)歸去”一死了之，顯然不現(xiàn)實(shí)。所以我們說，篆刻最終極的作用，表達(dá)印人的思想感情是極重要的一端，從這一點(diǎn)來說，它跟文學(xué)、繪畫等藝術(shù)門類，是相通的。
（王福庵：高尚其事）
簡言之，篆刻決不只是刻個(gè)名章字號、齋號，收藏等簡單的信用或標(biāo)記之用，它的深度藝術(shù)價(jià)值要深遠(yuǎn)得多。
抗戰(zhàn)期間，很多藝術(shù)工作者都是這樣的無可奈何，他們的抗?fàn)幎嗍菬o奈又無聲的，比如梅蘭芳先生，干脆蓄了胡須（他唱京戲旦角，有胡子肯定就不能演了），寧肯不演戲，也不給日本人演。
（蓄須明志的梅蘭芳）
藝人們無法一死了之（活著總是好的），于是只能承擔(dān)亡國奴的悲愁。王福庵的拒不出任偽職和他的“日刻一印”，顯然也是無聲的反抗，我能日刻一印，但就是不給你們刻（他是稱病不任的）。當(dāng)然，從另一個(gè)角度也說明，大師有多勤勉，多自律。你看，吳昌碩說自己“與印不一日離”，大致也有這個(gè)意思，大師們之所以是篆刻大師，是因?yàn)樗麄兌际菍ⅰ翱逃 币暼绯燥埶X一樣重要的人。
二、表情達(dá)意的一方印
今天要讀的這一方印，也是國難時(shí)期的作品，就是這一方：
（王福庵：但愿長醉不愿醒）
與上一方印不同，這是一方多字白文印，也看邊款：“屈子獨(dú)醒，自投汨羅，福廠鑒此，但愿長醉，借太白詩作印自嘲，處此濁世，醉寔（實(shí)）不易。戊寅家中刻罷漫記。”
苦悶啊，難受啊，醒著不如醉去，所以大師“但愿長醉不愿醒”。但愿長醉不愿醒出自李白的《將進(jìn)酒》，那是一首“恣歡謔”的詩作，但大師此作引用這一句詩，當(dāng)然不是這個(gè)意境取向，他是真的不愿醒，不愿看到國家和民族承受苦難，因?yàn)樗谇懊嬲f：“屈子獨(dú)醒，自投汨羅”一句，屈原的眾人皆醉他獨(dú)醒是以他舉身投汨羅為結(jié)局的，是生命的代價(jià)……
苦悶啊，難受啊，醒著不如醉去，于是，他在萬般痛苦之中奏刀刻了這方印。藝術(shù)最動人之處，就是他是可以表達(dá)人的思想感情的，而欣賞者如果想要理解一件藝術(shù)品的精彩，就要設(shè)身處地思考作者所要表達(dá)的思想感情。
三、技法上的可觀之處
1、斜角呼應(yīng)
這方印，總共七字，全印排成三列，字?jǐn)?shù)呈“二三二”布排，大師依照文字素材將兩個(gè)“愿”字安排在印面的右下和左上兩個(gè)位置，天然的斜角呼應(yīng)：
（斜角呼應(yīng)的兩個(gè)“愿”字）
其實(shí)，我們看上圖，這種呼應(yīng)不僅僅是文字上的呼應(yīng)，占地面積上，也同樣是斜角折疊式呼應(yīng)的。
2、文字的欹斜姿態(tài)
同前天講的“飲少輒醉”那方印一樣，這方印里也有醉的文化因素，所以，王大師巧妙地安排了多處欹斜的元素，如：
（印中的欹斜元素）
“但”字“旦”部的下橫不是水平的，右下的愿字左部的豎筆是頭部偏右的，醉字的酉部倒向了左側(cè)，與右側(cè)的末筆的斜勢形成對抗，不字的中豎也不垂直，左上的愿字左部豎筆頭部是向左的（與右下的正好相反，構(gòu)成的是東倒西歪的醉態(tài)），醒字的星部，也倒向酉部，甚至靠在了一起。
內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，當(dāng)內(nèi)容所表達(dá)的意境需要這種欹斜時(shí)，如果刻得工工整整，那么，在審美上自然就少了文人的雅趣。這其實(shí)是文人印與匠人印的“臨界點(diǎn)”，當(dāng)然，相對來說，刻得如標(biāo)尺一樣工整雖不容易，加上這種“欹斜”的元素更不容易，因?yàn)榭刂撇缓?，協(xié)調(diào)不夠，印面就會顯得凌亂不堪了。
3、疏密的強(qiáng)化
這基本上是一方滿白印。我們說過，趙之謙之后，印人們刻白文印，幾乎都會留出醒目的“紅地”，即強(qiáng)化出來醒目的疏密對比點(diǎn)，這方印，在字形上，七個(gè)字中，只有“但”字或“不”字有造“紅地”的可能，大師的做法是，強(qiáng)化這兩處的“紅”的感覺，方法是：但字的“日”部，加大了外框，里面的分隔也不均等，強(qiáng)化上半部的紅空，“不”字的做法是將左右兩筆盡可能向兩側(cè)外擴(kuò)，造出了兩塊紅地。
（強(qiáng)化過的幾塊紅地）
這兩處是紅地對于整方印來說相當(dāng)重要，如果沒有這兩處紅地，印面氣息就會相當(dāng)憋悶，有了這兩處紅地，就成了疏密適度，虛實(shí)相應(yīng)的佳作。
對于印面氣息調(diào)整，為了破除印面的板滯，在細(xì)節(jié)，大師又在左上的“愿”字左邊做了輕敲處理。滿白印的這種細(xì)節(jié)“做印”處理，對于破除板滯至關(guān)重要。
（王福庵）
一個(gè)59歲的老人，在國難期間，一個(gè)人待在家里，苦悶不堪，日刻一印以消磨時(shí)光，就算這樣高密度的創(chuàng)作，他完成的作品依然是精工之作，如果細(xì)讀，就妙趣橫生，意境深遠(yuǎn)！大師就是大師！
（【布丁讀印】之38，部分圖片引自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有）
