中國(guó)夢(mèng)是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。中國(guó)一心一意辦好自己的事情，既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是為世界作貢獻(xiàn)。隨著中國(guó)不斷發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)并將繼續(xù)盡己所能，為世界和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

——2014年3月27日，習(xí)近平在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話

【原文】

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

——《孟子·盡心上》

【解釋】

失意落魄時(shí)修養(yǎng)自身，得志通達(dá)時(shí)造福天下。

儒家歷來(lái)主張入世，從而造就了古代士人關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，以致許多士人都以天下為志。一個(gè)人如果能夠得其志，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)固然很好。但如果因現(xiàn)實(shí)的局限而不能實(shí)現(xiàn)理想，應(yīng)該怎么辦呢？對(duì)此，孟子早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就作出了回答。

當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫宋勾踐的人，喜歡游說(shuō)君王，宣揚(yáng)自己的治國(guó)之道，然而自己的意見卻一直沒有被采納。因而他經(jīng)常郁悶。孟子就對(duì)他說(shuō)：“你游說(shuō)別人時(shí)。如果別人能夠理解，你要安詳自得。如果別人不能理解，你也要安詳自得。”宋勾踐問：“怎么才能做到安詳自得呢？”孟子回答說(shuō)：“如果尊崇道德和仁義，就能夠安詳自得了。士人無(wú)論得志與否，都不會(huì)背離仁義道德。雖然不得志，卻不失仁義，這樣就能安詳自得；雖然得志顯達(dá)，卻不背離王道，就能造福百姓。所以古代的士人，在失意落魄時(shí)也注重修養(yǎng)自身，在得志通達(dá)時(shí)就能造福天下。”

孟子所謂的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”實(shí)際上是一種處世態(tài)度，一個(gè)人如果處于顯達(dá)之位，就要設(shè)法造福百姓，這是他的責(zé)任之所在。如果不得其志，也不能自暴自棄、隨波逐流，而是要堅(jiān)守自己的道德底線。這種思想飽含著社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的道德自律意識(shí)，是一種極高的思想境界，因而被后代的士人們奉為座右銘。許多賢哲都是這一思想的實(shí)踐者，唐代名臣狄仁杰就是其中之一。

一直以來(lái)，狄仁杰給人的印象就是剛正廉明，執(zhí)法不阿，足智多謀。做過(guò)刺史和宰相的他，曾是唐高宗和武則天時(shí)代的重要大臣。身居高位期間，狄仁杰孜孜奉國(guó)，知無(wú)不為，對(duì)國(guó)家大事一絲不茍：他駐守邊疆期間，曾多次率兵擊退契丹，突厥等少數(shù)民族的進(jìn)犯，因而受到突厥等族的敬畏。

武則天當(dāng)政時(shí)期，一度想把皇位傳給自己的侄子。為了恢復(fù)唐朝的嗣統(tǒng)，狄仁杰向武則天直言進(jìn)諫．力主立武則天與唐高宗的兒子李顯為太子。他以母子天性為說(shuō)辭，言辭慷慨、聲淚俱下。武則天深為所動(dòng)，終于立李顯為太子，為此后唐王朝的中興創(chuàng)造了條件?？梢哉f(shuō)，狄f_杰在得志期間，一直以天下為念，盡到了自己的職責(zé)。

公元692年，狄仁杰受到酷吏迫害，被貶為彭澤縣令：官職、權(quán)力的巨大轉(zhuǎn)變并沒有讓狄仁杰從此消沉，他依然運(yùn)用有限的權(quán)力造福一方百姓。狄仁杰下車伊始．彭澤縣就遭遇旱災(zāi)，農(nóng)民顆粒無(wú)收，而官府卻依舊催租，以至全縣百姓苦不堪言。狄仁杰見狀，就立即上奏朝廷，請(qǐng)求減免彭澤百姓的租稅。武則天看過(guò)狄仁杰奏章后，感念他關(guān)心人民疾苦，就下令免除彭澤三年的租稅。當(dāng)?shù)匕傩盏弥⒑髿g呼雀躍。

當(dāng)時(shí)監(jiān)獄里的犯人很多，達(dá)到三百多人。狄仁杰認(rèn)為囚犯一人犯法，卻使整個(gè)家庭難以團(tuán)圓，有違人道，便將全部犯人放回家過(guò)年。犯人臨走前，狄仁杰還與他們約好歸期。三百名犯人對(duì)狄仁杰的寬仁之心十分感激，次年全都按期歸來(lái)。這件事讓當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)狄仁杰佩服得五體投地。在狄仁杰的治理之下，彭澤縣逐漸恢復(fù)了往日的生機(jī)，人民的生活也逐漸富足起來(lái)。

得志時(shí)胸懷天下固然重要，理想受阻時(shí)仍然憂國(guó)憂民則更為可貴。狄仁杰無(wú)論身居何職，都能為國(guó)為民，不愧是人臣中的典范。同樣的典范還有很多，中唐時(shí)期的白居易就是其中之一。

白居易是唐代著名的詩(shī)人，有“詩(shī)王”之稱，因文采卓越而被唐憲宗重用，曾擔(dān)任翰林學(xué)士、左贊善大夫。在職期間，白居易關(guān)心民間疾苦，多次上書言事，并寫了大量的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，希望能夠以此補(bǔ)察時(shí)政。在白居易的勸誡下，唐憲宗廣開言路，政治一度清明，自居易的名聲也越來(lái)越響亮。然而，白居易也因此得罪了不少人，受到政敵的排擠。公元815年，白居易因越職言事遭到誹謗，被貶到江州擔(dān)任司馬。司馬位列九品，是最低級(jí)的文官，而江州又地處偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離京師。被貶到江州后，白居易已無(wú)法參與朝政，然而他的憂國(guó)憂民之心卻從未平靜。任職江州期間，他到處走訪，詢問百姓疾苦，并將之寫成詩(shī)歌，表達(dá)對(duì)百姓的同情。自居易用自己的詩(shī)完美地呈現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身”的道理。

無(wú)論官職大小，白居易一直都關(guān)心百姓疾苦，不以環(huán)境的好壞而改變自己的志向。與他生活在同一時(shí)代的韓愈也是這樣的一個(gè)人。

韓愈在散文方面成就很大，位列唐宋八大家之首。其實(shí)，他在政治方面也有不少的作為。他曾擔(dān)任過(guò)監(jiān)察御史等要職。在職期間，他恪盡職守，做過(guò)不少實(shí)事，曾參與平定淮西之亂。同時(shí)，他還獎(jiǎng)拔后進(jìn)，為朝廷發(fā)掘了不少人才。可以說(shuō)，韓愈在得志之時(shí)真的是“兼善天下”。

公元819年，韓愈因反對(duì)唐憲宗迎佛骨，并痛斥“佛之不可信”，而被貶至潮州。潮州位于現(xiàn)在的福建省，在當(dāng)時(shí)還沒有經(jīng)過(guò)任何開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和習(xí)俗十分落后，而且多瘴氣，北方人到了當(dāng)?shù)睾苋菀拙蜁?huì)患病死亡。韓愈前往潮州的路上，也做了最壞的打算。他的侄子在半路為他送行，他寫詩(shī)給侄子說(shuō)“好收吾骨韓江邊”。盡管很不得志，而且身處惡劣的環(huán)境。但韓愈并沒有消沉下去，而是以積極的狀態(tài)去管理地方事務(wù)。韓愈任潮州刺史只有八個(gè)月的時(shí)間，就是在這短短八個(gè)月的時(shí)問里，他為潮州鏟除了鱷魚之害，又整頓治安，恢復(fù)社會(huì)秩序。同時(shí)還大興水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此外，他還大興文教，使潮州形成了獨(dú)具特色的地域文化。直到多年以后，潮州仍受其惠。

狄仁杰、白居易和韓愈，做到了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，因而受到后人的敬仰。但也有一些人沒有做到這一點(diǎn)，相比之下，他們?cè)跉v史上的光彩就要暗淡許多。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的信陵君是戰(zhàn)國(guó)四君子之首，他是魏王的弟弟，位高權(quán)重，身份尊貴。然而他并不是一個(gè)紈绔子弟，而是頗具政治才能。此外，他禮賢下士，招攬了不少人才，以致門客達(dá)到數(shù)千人。憑借著自己的才干和手下的人才，信陵君也曾在列國(guó)爭(zhēng)霸的環(huán)境下多次大展身手。他曾竊取魏王兵符，挽救了正被秦軍攻打的趙國(guó)。此后，他又率各國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻秦國(guó)，一度攻至函谷關(guān)。當(dāng)時(shí)，信陵君不僅在魏國(guó)有很大的影響，而且在其他諸侯國(guó)也有著很高的威望。然而，由于信陵君的威望太高，引起了魏王的猜忌，結(jié)果被魏王免去了兵權(quán)。

曾經(jīng)在各國(guó)間呼風(fēng)喚雨的信陵君卻承受不住這樣的打擊，在逆境中，他沒有奮起，也沒有堅(jiān)持自己的信念。而是感到心灰意冷，整日沉溺于酒色，完全沒有了往日的風(fēng)采。最終，信陵君就在酒色之中郁郁而終。

信陵君在順境中能夠大展身手，有大功于魏國(guó)。然而卻不能在逆境中堅(jiān)持自己的品質(zhì)，一旦失去權(quán)力就自甘墮落，一蹶不振，其結(jié)局令人扼腕。當(dāng)然，還有一些人，在逆境中不但不能“獨(dú)善其身”：甚至還委身于敵。明末降臣洪承疇就是一個(gè)典型的例子。

明朝末年農(nóng)民起義不斷，明政府不得不下大力氣鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍。洪承疇就是在這樣的歷史背景下崛起的。由于他治軍有方、諳于軍事，在其他明軍屢屢戰(zhàn)敗的情況下，他仍能多次擊敗農(nóng)民軍。他的才干受到崇禎皇帝的重視，受命指揮北方五省軍隊(duì)鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍。洪承疇果然沒有讓崇禎失望，他率軍屢戰(zhàn)屢勝，將李白成部打得只剩下十八騎。另一支起義軍張獻(xiàn)忠部也大敗投降。經(jīng)過(guò)他的清剿，農(nóng)民起義一度消沉，他也成為明王朝的大功臣，深為皇帝所倚重。

后來(lái)，清軍圍困錦州，崇禎派洪承疇率十三萬(wàn)大軍去為錦州解圍。結(jié)果他在松山大敗被俘，同時(shí)被俘的將領(lǐng)大多不屈被害，壯烈殉國(guó)。然而，作為社稷重臣的洪承疇卻沒能堅(jiān)守住人臣的底線，選擇了投降。洪承疇剛剛戰(zhàn)敗時(shí)，崇禎以為他已經(jīng)殉國(guó)，還準(zhǔn)備親自哭祭，結(jié)果卻傳來(lái)了其投降的消息。此后，洪承疇積極為清朝統(tǒng)治者出謀劃策，為清朝奪取天下立下了汗馬功勞。盡管如此，清王朝也不曾感念他的功績(jī)，反而把他視為一個(gè)異類。乾隆時(shí)期，清政府還編修《貳臣傳》，將洪承疇排名第一。

洪承疇通達(dá)時(shí)可以一展抱負(fù)，堪稱國(guó)家棟梁，而在落魄之時(shí)卻不能獨(dú)善其身，落得個(gè)貳臣的罵名，真是可悲可嘆。

作為士人的信條，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的精神千古流傳，在不同時(shí)代煥發(fā)著光彩。其實(shí)，這個(gè)信條不僅僅適用于個(gè)人，也適用于一個(gè)國(guó)家。在當(dāng)今新的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)除了做好自己的事以“獨(dú)善其身”以外，還要為世界的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，促進(jìn)各個(gè)地區(qū)的共同發(fā)展，從而做到“兼善天下”。習(xí)近平總書記在外交場(chǎng)合提到這一精神，正是對(duì)當(dāng)今中國(guó)外交的高度概括。