【原文】
管仲，隰朋①從于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得③道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而④仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而⑤隰朋之智，至其所不知，不難師⑥與老馬、老蟻，今人不止以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？（《韓非子·說林上》）
【注釋】
①管仲、隰（xí）朋：都是齊桓公的大臣。
②孤竹國：古國名。
③得：找到。
④仞：周制八尺，漢制七尺，合今天約160cm左右。
⑤而：并列連詞，和。
⑥師：學(xué)習(xí)。
【評(píng)析】
人是自然之子，但是隨著年齡的增長，往往疏離了自然，變得功利和近視。
所有的一切在成年人看來，都是就是這樣，不過如此。世界是如此平淡，日復(fù)一日，年復(fù)一年，毫無新意。
反而是那些孩子，總是用好奇的眼睛打量這個(gè)世界，常常會(huì)問為什么這樣，為什么那樣？大人往往感到可笑，或者感到不厭其煩。其實(shí)，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明往往就是從這里產(chǎn)生的，人類的童年時(shí)代，其實(shí)和哲學(xué)最為接近，每個(gè)孩子都是一個(gè)準(zhǔn)哲學(xué)家。
生活是如此平淡，但平淡的表面下，隱藏著無數(shù)不為人所知曉的規(guī)律，所以人們常說處處留心皆學(xué)問。
豐子愷先生說，這個(gè)世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界。自然界的動(dòng)物、植物他們能生存到今天，自有獨(dú)特的生存方式和能力。甚至無生命的東西，也是人類學(xué)習(xí)的老師。
人們就是在不斷地認(rèn)識(shí)自然，利用自然，改造自然的過程中，一步步變得強(qiáng)大起來的。老馬識(shí)途的故事，就是教育人以自然為師，擁有生存的智慧。而從蟻穴下發(fā)掘出水，恐怕好多人都不知道。學(xué)習(xí)本身就是生存的重要內(nèi)容。
但是，我們也要看到，人往往會(huì)高估自己的力量，把自己當(dāng)成自然的統(tǒng)治者。實(shí)際上，人也是自然的一分子。如果一意孤行，不顧自然的承載能力，破壞生物圈的平衡，勢必會(huì)受到自然的懲罰。這也是保護(hù)環(huán)境的意義所在。
