以下內(nèi)容來自：知音蔡甸 山水人間
蔡甸區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，區(qū)域內(nèi)流傳著許多動(dòng)人傳說，最知名的便是——伯牙子期傳說。
據(jù)《呂氏春秋·本味篇》載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
這個(gè)故事的發(fā)源地，就是位于長江、漢江交匯處，武漢西的原漢陽縣，如今的蔡甸區(qū)，中法武漢生態(tài)城。
春秋時(shí)代，有一名琴藝十分高超的樂師，名為俞伯牙。伯牙有一位了解他的朋友，名叫鐘子期。
俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，猶如高山流水般。然而，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一向沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人，他一向在尋覓自我的知音。
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，啪的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到那里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在那里聽了起來。
俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎樣會(huì)聽懂我的琴呢？
于是他就問：你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說看，我彈的是一首什么曲子？
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。
打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：這是瑤琴，相傳是伏羲氏造的。之后他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。之后俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：這琴聲像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前。當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：這琴聲猶如一條翻滾著的江水流進(jìn)了我的的心中。
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自我用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自我久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。
倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到那里相會(huì)。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，但是他等啊等啊，怎樣也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，但是又過了好久，還是不見人來。
第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。
他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？
昔日漢陽古郡，今朝中法新城，正闊步向前，續(xù)寫著一個(gè)個(gè)新時(shí)代的知音美譽(yù)。
作者 | 劉智龍
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