以下內(nèi)容來自:知音蔡甸 山水人間
蔡甸區(qū)歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,區(qū)域內(nèi)流傳著許多動(dòng)人傳說,最知名的便是——伯牙子期傳說。
據(jù)《呂氏春秋·本味篇》載:伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:善哉,峨峨兮若泰山!志在流水,鐘子期曰:善哉,洋洋兮若江河!伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓。
這個(gè)故事的發(fā)源地,就是位于長江、漢江交匯處,武漢西的原漢陽縣,如今的蔡甸區(qū),中法武漢生態(tài)城。
春秋時(shí)代,有一名琴藝十分高超的樂師,名為俞伯牙。伯牙有一位了解他的朋友,名叫鐘子期。
俞伯牙從小就酷愛音樂,他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山,領(lǐng)略大自然的壯美神奇,使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來,琴聲優(yōu)美動(dòng)聽,猶如高山流水般。然而,有許多人贊美他的琴藝,但他卻認(rèn)為一向沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人,他一向在尋覓自我的知音。
有一年,俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天,他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪,停泊在一座小山下。
晚上,風(fēng)浪漸漸平息了下來,云開月出,景色十分迷人。望著空中的一輪明月,俞伯牙琴興大發(fā),拿出隨身帶來的琴,專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲,正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候,猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚,手下用力,啪的一聲,琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來,就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說:先生,您不要疑心,我是個(gè)打柴的,回家晚了,走到那里聽到您在彈琴,覺得琴聲絕妙,不由得站在那里聽了起來。
俞伯牙借著月光仔細(xì)一看,那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴,果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想:一個(gè)打柴的樵夫,怎樣會(huì)聽懂我的琴呢?
于是他就問:你既然懂得琴聲,那就請(qǐng)你說說看,我彈的是一首什么曲子?
聽了俞伯牙的問話,那打柴的人笑著回答:先生,您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜,只可惜,您彈到第四句的時(shí)候,琴弦斷了。
打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò),俞伯牙不禁大喜,忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴,便說:這是瑤琴,相傳是伏羲氏造的。之后他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。之后俞伯牙又為打柴人彈了幾曲,請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候,打柴人說:這琴聲像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前。當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí),打柴人說:這琴聲猶如一條翻滾著的江水流進(jìn)了我的的心中。
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分,自我用琴聲表達(dá)的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個(gè)樵夫,竟然聽得明明白白。沒想到,在這野嶺之下,竟遇到自我久久尋覓不到的知音,于是他問明打柴人名叫鐘子期,和他喝起酒來。
倆人越談越投機(jī),相見恨晚,結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到那里相會(huì)。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋,俞伯牙如約來到了漢陽江口,但是他等啊等啊,怎樣也不見鐘子期來赴約,于是他便彈起琴來召喚這位知音,但是又過了好久,還是不見人來。
第二天,俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落,老人告訴他,鐘子期已不幸染病去世了。臨終前,他留下遺言,要把墳?zāi)剐拊诮?,到八月十五相?huì)時(shí),好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話,俞伯牙萬分悲痛,他來到鐘子期的墳前,凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷,他挑斷了琴弦,長嘆了一聲,把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。
他悲傷地說:我唯一的知音已不在人世了,這琴還彈給誰聽呢?
昔日漢陽古郡,今朝中法新城,正闊步向前,續(xù)寫著一個(gè)個(gè)新時(shí)代的知音美譽(yù)。
作者 | 劉智龍
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