過去的認(rèn)識里，家庭教育通常認(rèn)為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實(shí)施的教育。即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。而按照現(xiàn)代觀念，包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育。

目前，一些發(fā)達(dá)國家在廣義上這樣定義家庭教育，指具有增進(jìn)家人關(guān)系與家庭功能之各種教育活動，其范圍如下：（一）親職教育（二）子職教育（三）兩性教育（四）婚姻教育（五）倫理教育（六）家庭資源與管理教育（七）其他家庭教育事項(xiàng)。

家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會教育的基礎(chǔ)。家庭教育是終身教育，它開始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學(xué)、中學(xué)后，家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會接受集體教育之前保證孩子身心，健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。著名心理專家郝濱老師曾說過：“家庭教育是人生整個教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)”。確實(shí)，家庭教育是對人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

家庭教育其他觀點(diǎn)：

一、《辭海》：父母或其他年長者在家里對兒童和青少年進(jìn)行的教育。不同 社會有不同性質(zhì)的家庭教育。中國古代有關(guān)家庭教育的文獻(xiàn)如司馬光的《家范》，顏之推的《家訓(xùn)》、班昭的《女誡》等。資本主義國家在資本主義發(fā)展初期，一些思想家、教育家如夸美紐斯、洛克、裴斯泰洛齊等闡述了資產(chǎn)階級家庭教育的理論。社會主義國家的教育任務(wù)雖然主要由學(xué)校承擔(dān)，但也確認(rèn)家庭是教育后一代的重要陣地。家庭與學(xué)校密切配合，統(tǒng)一教育影響，使兒童青少年在德育、智育、體育幾方面都獲得發(fā)展。（上海辭書出版社1980年8月出版，第1023頁）

在美國通常稱為家庭生活教育，夸美紐斯稱之為母親膝前的教育。綜觀各國家庭教育概念演變過程，參考名家大師對于家庭教育概念的描述，結(jié)合我們家庭教育工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們將家庭教育定義為：家庭教育就是家長有意在日常生活中，通過身傳言教、生活方式、情感、交流等方式，對子女施以一定教育影響，繼而家庭成員彼此相互影響終生的一種的社會活動。

二、趙忠心《家庭教育》指出：按照傳統(tǒng)的說法，家庭教育是指在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者（其中主要是父母）對其子女及其他年幼者實(shí)施的教育和影響。這是狹義的家庭教育。廣義的家庭教育，應(yīng)錄是家庭成員之間相互實(shí)施的一種教育。 在家庭里，不論是父母對子女，子女對父母，還是長者對幼者，幼者對長者，一切有目的、有意識施加的影響，都是家庭教育。

三、鄧佐君在《家庭教育學(xué)》一書中介紹了鄭其龍、趙忠心等家庭教育的觀點(diǎn)，并指出：一般認(rèn)為，家庭教育是在家庭生活中發(fā)生的 ，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會需要的人為目標(biāo)的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童青少年）產(chǎn)生的影響作用。（鄧佐君《家庭教育學(xué)》，福建教育出版社1995年出版，第7頁）

四、李天燕《家庭教育學(xué)》指出：現(xiàn)代家庭教育是指發(fā)生在現(xiàn)實(shí)家庭生活中，以血親關(guān)系為核心的家庭成員（主要是父母與子女）之間的雙向溝通、相互影響的互動教育。家庭教育有直接與間接之分，直接的家庭教育指的是在家庭生活中，父母與子女之間根據(jù)一定的社會要求實(shí)施的互動教育和訓(xùn)練；間接的家庭教育指的是家庭環(huán)境、家庭氣氛、父母言行和子女成長產(chǎn)生的潛移默化和熏陶?，F(xiàn)代家庭教育應(yīng)該包括直接和間接的兩個方面。（李天燕《家庭教育學(xué)》2011年3月第1版）

五、趙雨林學(xué)者認(rèn)為：家庭教育從廣義上看是全面促進(jìn)家庭建設(shè)與發(fā)展的教育活動，是受社會各界共同作用和影響的；從狹義上看是指所有促使對-1~18歲生命品質(zhì)成長即生命個體增值的教育活動，是通過家庭內(nèi)部進(jìn)行交互作用和影響的。

六、臺灣學(xué)者林淑玲將家庭教育的定義界定為：為健全個人身心發(fā)展，營造幸福家庭，以建立祥和社會，而透過各種教育形式以增進(jìn)個人行家庭生活所需之知識、態(tài)度與能力的教育活動，稱為家庭教育。

七、臺灣地區(qū)在《家庭教育法》中確立家庭教育的內(nèi)涵包括：親職教育(增進(jìn)父母職能)、子女教育（增進(jìn)子女本分）、兩性教育（增進(jìn)性別知能）、婚姻教育（增進(jìn)夫妻關(guān)系）、倫理教育（增進(jìn)家族成員相互尊重及關(guān)懷之教育活動）、家庭資源與管理教育（增進(jìn)家庭各類資源運(yùn)用及管理的教育）等。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織提出的21世紀(jì)青少年應(yīng)該具備的“四個學(xué)會”來組織的，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展，學(xué)會與人相處。

在我國比較流行的家庭教育定義是三道教育，由趙雨林學(xué)者于2008年提出，即為生之道，為人之道，為學(xué)之道。簡稱為“3M”。即：

“為生之道”以生命健康為核心，由生理保?。ń。?、心理健康（樂）、安全適應(yīng)（安）等三大方面組成；

“為人之道”以生命價值為核心，由生命角色（本）、人格人生（志）、處世修養(yǎng)（交）等三大方面組成；

“為學(xué)之道”以生命智慧為核心，由學(xué)習(xí)品質(zhì)（學(xué)）、綜合素養(yǎng)（素）、自主專長（特）等三大方面組成。

家庭教育和學(xué)校教育、社會教育并稱為教育的三大支柱。家庭教育曾經(jīng)是中國文化的優(yōu)勢資源，孝文化、君子文化都是中國式家庭教育的正面結(jié)果。在轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國，成年人的價值觀發(fā)生巨變，家庭教育的支柱正在崩塌，其中過去以道德為核心的價值觀遭到破壞，重智輕德成為家庭教育的普遍趨向，造成的嚴(yán)重問題亟待引起重視。導(dǎo)致家長教育缺失或者失位。使得我國家庭教育存在種種問題，因此新的恰合適宜的家庭教育應(yīng)該應(yīng)運(yùn)而生。

家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注，但被作為一種學(xué)科進(jìn)行研究，在我國也就是近年來的事情。這是時代的發(fā)展，人才的需求，國民整體素質(zhì)提高所必須涉及的問題。這里與家長們探討家庭教育的重要性，目的是要家庭與社會、教育部門共同擔(dān)負(fù)起教育下一代的任務(wù)。人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會教育、集體（托幼園所、學(xué)校）教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項(xiàng)教育工程離開哪一項(xiàng)都不可能，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1、家庭；2、學(xué)校；3、 兒童所在的集體；4、兒童本人；5、書籍；6、偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚?。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的。

1. 家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)

家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進(jìn)行教育的過程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會接受集體教育（幼兒園、學(xué)校教育）之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學(xué)校使其德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。教育的重點(diǎn)是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會孩子如何學(xué)“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與學(xué)校教育和社會教育相比較，具有以下特點(diǎn)：

（一）、家庭教育早期性

家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期性。一般來說，孩子出生后經(jīng)過三年的發(fā)育，進(jìn)入幼兒時期，從3歲……6歲是學(xué)齡前期，也就是人們常說的早期教育階段，這是人的身心發(fā)展的重要時期。我國古諺有：

“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！庇變浩谑侨松諠u染化的開始，人的許多基本能力是這個年齡階段形成的，如語言表達(dá)、基本動作以及某些生活習(xí)慣等等，性格也在逐步形成。美國心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，一個人的智力發(fā)展如果把他本人17歲達(dá)到的水平算作100%，那么4歲時就達(dá)到了50%。4－8歲又增加了30%，8－17歲又獲得了20%。

可見幼兒在5歲以前是智力發(fā)展最迅速的時期，也是進(jìn)行早期智力開發(fā)的最佳時期，如果家長在這個時期所實(shí)施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。古往今來，許多仁人志士，卓有成效的名人在幼年時期受到良好的家庭教育是他們?nèi)蘸蟪刹诺囊粋€重要原因。如，德國大詩人、劇作家歌德的成才，得力于家庭的早期教育。歌德2－3歲時，父親就抱了到郊外野游，觀察自然，培養(yǎng)歌德的觀察能力。3－4歲時，父親教他唱歌、背歌謠、講童話故事，并有意讓他在眾人面前講演，培養(yǎng)他的口語能力。這些有意識的教育，使歌德從小樂觀向上，樂于思索，善于學(xué)習(xí)。歌德8歲時能用法、德、英、意大利、拉丁、希臘語閱讀各種書籍，14歲寫劇本，25歲用一個有月的時間寫成了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。再如古代以“父子書法家”著稱的王羲之、王獻(xiàn)之，有過1350多項(xiàng)發(fā)明的大發(fā)明家愛迪生，一代文學(xué)巨星郭沫若，茅盾等名人的成長過程都說明了家庭教育對早期智力開發(fā)是十分重要的。反之，人的幼年時期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發(fā)展的事例也是不少的。如印度“狼孩”卡瑪拉，從小被狼叼去，8歲時被人發(fā)現(xiàn)，但其生活習(xí)慣已與人兩樣，其生活習(xí)慣幾乎與狼一樣，四肢爬行，吃生肉，晝伏夜行，后來經(jīng)過人為的訓(xùn)練，兩年后才能站立，六年后可以像人一樣行走，四年內(nèi)學(xué)會了6個單詞，在他17歲時，智力水平僅達(dá)到3歲孩子的水平。據(jù)《中國婦女報》披露，我國南京市一姓馬的工人因患有精神性心理疾病，深怕孩子受人迫害，將自已的三個子女從小鎖在家中，不讓他們與外界接觸，長達(dá)十幾年，致使這些孩子智力低下，言語遲緩，與同齡人相比，智力及生活能力差異很大，近于白癡，所以不可忽視家庭教育早期性的作用，

（二）、家庭教育連續(xù)性

家庭教育第二個特點(diǎn)是連續(xù)性。孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的，不管是以什么方式、在什么時間進(jìn)行教育，都是家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女。這種教育對孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大，伴隨著人的一生，可以說是活到老學(xué)到老，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個家庭的家風(fēng)，家風(fēng)的好壞往往要延續(xù)幾代人，而且這種家風(fēng)往往與家庭成員從事的職業(yè)有關(guān)。如：杏林世家”、“梨園之家”、“教育世家”等等。同時家風(fēng)又反映了一個家庭的學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)的好壞也往往延續(xù)幾代人、十幾代人、幾十代人。如在中國近代，無錫人嚴(yán)功增補(bǔ)清未《國朝館選錄》，統(tǒng)計(jì)自清順治三年丙戌科至光緒三十年甲辰科，狀元共114人，其中父子兄弟叔侄累世科第不絕者，如蘇州繆、吳、潘三姓，常熟翁、蔣兩姓、浙江海寧陳、查兩姓?？吹贸?、家庭教育的連續(xù)性往往對人才群體的崛起有著重要影響。這種情況。

古、近代比較突出，在當(dāng)代隨科學(xué)的發(fā)展、社會的需求、待業(yè)的增多，人們擇業(yè)面寬，一個家庭中所有的成員不可能都從事同一種工作，但都不乏見到這種情況，即有些家庭成員工作中屢屢出現(xiàn)成績、受表彰，而有的家庭中成員違法犯罪接二連三。這都與家庭教育連續(xù)性有著很大的關(guān)系。

（三）、家庭教育威嚇性

家庭教育的威嚇性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家庭的存在，確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對父母長輩有很大的依賴性，家庭成員的根本利益的一致性，都決定了父母對子女有較大的制約作用。

（四）、家庭教育感染性

父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂對孩子有強(qiáng)烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會，以情通情。在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時，孩子對家長所持的態(tài)度很容易引起共鳴。

在家長高興時，孩子也會參與歡樂，在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂時，孩子的情緒也容易受影響，即使是幼兒也是如此。如果父母親缺乏理智而感情用事，脾氣暴躁，都會使孩子盲目地吸收其弱點(diǎn)。家長在處理一些突發(fā)事件時，表現(xiàn)出驚恐不安、措手不及，對子女的影響也不好；如果家長處驚不變、沉穩(wěn)堅(jiān)定，也會使子女遇事沉著冷靜，這樣對孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。

（五）、家庭教育及時性

家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進(jìn)行的個別教育行為，比幼兒園、學(xué)校教育要及時。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個眼神、一個微笑都能使父母心領(lǐng)神會，故此做為父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題，及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。

一、良好的家庭教育是造就21世紀(jì)人才的必要條件

《九十年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》中指明：“21世紀(jì)的兒童是主人，兒童的自下而上保護(hù)和發(fā)展是提高人口素質(zhì)的基礎(chǔ)，是人類發(fā)展的先決條件。兒童的健康成長關(guān)系到祖國的前途命運(yùn)。提高全民族素質(zhì)，從兒童抓起?！辈⑻岢觯骸霸?000 年要使90%兒童（14歲以下）的家長不同程度地掌握保育、教育兒童的知識。”這頂目標(biāo)明確了家長們肩負(fù)著為國家造就21世紀(jì)人才的重任。能否把這一代孩子培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人，這關(guān)系到國家是否后繼有人的百年大計(jì)。福祿貝爾還說過：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中?！边@句話很有哲理性，它深刻地挑明了家長在教育子女中所起到的作用。家長首先要明確教育方向與國家利益、人民要求相一致的原則，不能把孩子視為私有財(cái)產(chǎn)，要樹立為國教子的思想，端正教育目的。

二、良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑

孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的增長，由家庭這個小環(huán)境終將步入大社會，接觸家庭外的人群、事物。社會中那些真善美假丑惡不時地進(jìn)入孩子的視野，大人采取隔離手法是行不通的，因?yàn)榧彝ブ械碾娨曚浵褚矔牟煌嵌炔粩嗟胤从持?dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)，問題既有正面的，也有反面的。兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力，但有著比成人敏銳的感受能力。但也不可避免地使一些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼瞼。家長要針對這些問題進(jìn)行及時指導(dǎo)，提高孩子的鑒別能力，同時還要隨時檢點(diǎn)自己的行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，預(yù)防兒童犯錯誤，甚至于違法違紀(jì)。家庭做好這方面的工作，有助于安定小家庭大環(huán)境。家庭是社會的細(xì)胞，有了健康的細(xì)胞，才能有健全的肌體，細(xì)胞有病，就會引起肌體發(fā)病。古人云：“身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平”的“齊家、治國、平天下”觀點(diǎn)就是這個道理。為此家長做好優(yōu)化兒童心靈的工作對安定社會，安定國家功在千秋。

總之，做為家長要充分家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責(zé)任與義務(wù)，為國家培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才，亦為子女成才盡到家長應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。