教育孩子德才兼?zhèn)洌ê⒆拥虏偶鎮(zhèn)浔貍涞膬?nèi)容）
道德習(xí)化服從自然界的普遍原則-最小阻力原則。因為好習(xí)慣是需要努力和自我克制的，而壞習(xí)慣則無須任何努力即可染上。所以，壞孩子的壞習(xí)慣會很容易傳染給好孩子，好孩子的好習(xí)慣卻很難傳給壞孩子。
孩子行為習(xí)慣，左養(yǎng)右學(xué)教育賴頌強團(tuán)隊13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗總結(jié)，孩子行為習(xí)慣對孩子一生影響極為重要，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要父母的身教為榜樣，家長你做到了多少正向榜樣。？
讀書成才本身是一件很艱苦又很漫長的事情，有道是“學(xué)海無涯苦作舟”，沒有一種高尚的道德情操和一種獻(xiàn)身精神是不可能讀好書的，更不可能成大器。因此，從小把孩子的道德情操培養(yǎng)好，是孩子成才的先決條件之一。嚴(yán)格地講，道德素質(zhì)的培養(yǎng)這一條應(yīng)該放在第一位，因為道德低劣的孩子不可能成為優(yōu)秀的人才。
道德決定了一個人“志”的方向。志高德高，則孩子成長為優(yōu)秀的正面人物；志高德低，則其會蛻變?yōu)橐粋€出名的反面人物，一個大壞蛋。
偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“第一流人物對于時代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，他們?nèi)Q于品格的程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。”
中國自古以來就有“不恐智不達(dá)，唯恐德不修”的說法。因此，王東華先生大膽地提出：真正的天才都是圣徒。這個說法也不無道理。
我們經(jīng)?？梢詮臅峡吹疥P(guān)于“世風(fēng)日下”的說法，有人推敲，嘆息道德下降的呼聲起碼已經(jīng)重復(fù)了兩千多年，而且如果不出意外的話，每隔一段時間就又會有一個權(quán)威的聲音再來重復(fù)一次。從元代之后，整個人類由于缺乏家庭早期教育，造成文化和道德的全面衰落。
當(dāng)今社會，人們總是把孩子道德教育的責(zé)任推給學(xué)校。我們經(jīng)?？梢月牭郊议L們在議論某某學(xué)校的校風(fēng)不好，似乎是因為學(xué)校的校風(fēng)不好，才致使孩子道德滑坡。雖然這種說法也有合理的成分，因為確實有個別本來不錯的孩子入學(xué)后變壞的情況。但是，把孩子道德滑坡的責(zé)任完全推給學(xué)校是不公正的。
道德滑坡的真正根源在家庭而非學(xué)校。那些校風(fēng)好的學(xué)校無非是招收了大多數(shù)道德素質(zhì)較好的學(xué)生，個別道德較差的學(xué)生非但無法興風(fēng)作浪，而且有可能慢慢地被感化為道德好的學(xué)生。當(dāng)然，我們無意排除學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在教育和管理方面的作用。
反之，那些招收了大多數(shù)道德素質(zhì)較差的學(xué)生的學(xué)校，個別道德素質(zhì)較好的學(xué)生則很快被“同化”，所謂近墨者黑。壞孩子的壞習(xí)慣很快傳給了好孩子，好孩子的好習(xí)慣根本就無法傳給壞孩子。因為好習(xí)慣是需要努力和自我克制的，而壞習(xí)慣則無須任何努力即可染上。道德習(xí)化服從自然界的普遍原則-最小阻力原則。因此，生源很差的學(xué)校，縱然是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師有天大本事，也是回天無力。于是乎校風(fēng)不好的責(zé)任就不幸地落到了他們的頭上。
道德習(xí)化根本就不是學(xué)校能夠單獨解決的問題，沒有家庭的大力配合不可能有任何效果。
