教育孩子德才兼?zhèn)洌ê⒆拥虏偶鎮(zhèn)浔貍涞膬?nèi)容）
道德習(xí)化服從自然界的普遍原則-最小阻力原則。因?yàn)楹昧?xí)慣是需要努力和自我克制的，而壞習(xí)慣則無(wú)須任何努力即可染上。所以，壞孩子的壞習(xí)慣會(huì)很容易傳染給好孩子，好孩子的好習(xí)慣卻很難傳給壞孩子。
孩子行為習(xí)慣，左養(yǎng)右學(xué)教育賴(lài)頌強(qiáng)團(tuán)隊(duì)13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，孩子行為習(xí)慣對(duì)孩子一生影響極為重要，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要父母的身教為榜樣，家長(zhǎng)你做到了多少正向榜樣。？
讀書(shū)成才本身是一件很艱苦又很漫長(zhǎng)的事情，有道是“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，沒(méi)有一種高尚的道德情操和一種獻(xiàn)身精神是不可能讀好書(shū)的，更不可能成大器。因此，從小把孩子的道德情操培養(yǎng)好，是孩子成才的先決條件之一。嚴(yán)格地講，道德素質(zhì)的培養(yǎng)這一條應(yīng)該放在第一位，因?yàn)榈赖碌土拥暮⒆硬豢赡艹蔀閮?yōu)秀的人才。
道德決定了一個(gè)人“志”的方向。志高德高，則孩子成長(zhǎng)為優(yōu)秀的正面人物；志高德低，則其會(huì)蛻變?yōu)橐粋€(gè)出名的反面人物，一個(gè)大壞蛋。
偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，他們?nèi)Q于品格的程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣?！?/p>
中國(guó)自古以來(lái)就有“不恐智不達(dá)，唯恐德不修”的說(shuō)法。因此，王東華先生大膽地提出：真正的天才都是圣徒。這個(gè)說(shuō)法也不無(wú)道理。
我們經(jīng)常可以從書(shū)上看到關(guān)于“世風(fēng)日下”的說(shuō)法，有人推敲，嘆息道德下降的呼聲起碼已經(jīng)重復(fù)了兩千多年，而且如果不出意外的話(huà)，每隔一段時(shí)間就又會(huì)有一個(gè)權(quán)威的聲音再來(lái)重復(fù)一次。從元代之后，整個(gè)人類(lèi)由于缺乏家庭早期教育，造成文化和道德的全面衰落。
當(dāng)今社會(huì)，人們總是把孩子道德教育的責(zé)任推給學(xué)校。我們經(jīng)?？梢月?tīng)到家長(zhǎng)們?cè)谧h論某某學(xué)校的校風(fēng)不好，似乎是因?yàn)閷W(xué)校的校風(fēng)不好，才致使孩子道德滑坡。雖然這種說(shuō)法也有合理的成分，因?yàn)榇_實(shí)有個(gè)別本來(lái)不錯(cuò)的孩子入學(xué)后變壞的情況。但是，把孩子道德滑坡的責(zé)任完全推給學(xué)校是不公正的。
道德滑坡的真正根源在家庭而非學(xué)校。那些校風(fēng)好的學(xué)校無(wú)非是招收了大多數(shù)道德素質(zhì)較好的學(xué)生，個(gè)別道德較差的學(xué)生非但無(wú)法興風(fēng)作浪，而且有可能慢慢地被感化為道德好的學(xué)生。當(dāng)然，我們無(wú)意排除學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在教育和管理方面的作用。
反之，那些招收了大多數(shù)道德素質(zhì)較差的學(xué)生的學(xué)校，個(gè)別道德素質(zhì)較好的學(xué)生則很快被“同化”，所謂近墨者黑。壞孩子的壞習(xí)慣很快傳給了好孩子，好孩子的好習(xí)慣根本就無(wú)法傳給壞孩子。因?yàn)楹昧?xí)慣是需要努力和自我克制的，而壞習(xí)慣則無(wú)須任何努力即可染上。道德習(xí)化服從自然界的普遍原則-最小阻力原則。因此，生源很差的學(xué)校，縱然是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師有天大本事，也是回天無(wú)力。于是乎校風(fēng)不好的責(zé)任就不幸地落到了他們的頭上。
道德習(xí)化根本就不是學(xué)校能夠單獨(dú)解決的問(wèn)題，沒(méi)有家庭的大力配合不可能有任何效果。
