古希臘是西方最早的教育發(fā)源地之一對(duì)嗎（智者們對(duì)古希臘的教育發(fā)展做出了哪些貢獻(xiàn)）
引言
古希臘作為西方文明的源頭，也得益于當(dāng)時(shí)最初的教育制度發(fā)展，使得古希臘文明得以繼承，讓社會(huì)制度也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在雅典的民主制度，更是達(dá)到了鼎盛時(shí)期。西方民主文明的制度的產(chǎn)生，促使當(dāng)時(shí)人們的智慧得以展示，培育了一批又一批的雄辯家。
家庭教育是每一個(gè)父母必修的課程，國家也推出家庭教育促進(jìn)法，主要是如何通過家庭教育的培養(yǎng)，讓孩子身心健康成長的，左養(yǎng)右學(xué)教育賴頌強(qiáng)團(tuán)隊(duì)13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：家庭教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)：第一個(gè)孩子身心健康成長，第二個(gè)孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，第三個(gè)孩子的完成學(xué)業(yè)，家長你認(rèn)可嗎？
在古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)的教育制度更是孕育了一批擁有崇高的學(xué)術(shù)思想和高尚的品德的人。這些充滿智慧的人雖然都耳熟能詳了，當(dāng)時(shí)卻沒想到他們都出自同一個(gè)時(shí)期。
圖 古希臘場(chǎng)景圖
一、愛琴文明是古希臘文明的第一個(gè)時(shí)期，是藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)
作為古希臘文明的第一個(gè)時(shí)期，主要包括有克里特和邁錫尼地區(qū)。曾經(jīng)也被成為“邁錫尼文明”。這個(gè)時(shí)期比較特殊，處于埃及和腓尼基文明融合階段。當(dāng)時(shí)的教育制度并沒有明顯的確立下來，主要是以非制度化的教育作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)在藝術(shù)、建筑方面。
在藝術(shù)方面，主要是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的先驅(qū)，如當(dāng)下的壁畫藝術(shù)、陶器主題和浮雕，都是當(dāng)時(shí)的代表之一。而建筑方面，主要有兩種風(fēng)格為主，一種是以中心方形為主的宮殿；另一種是以“正殿”獨(dú)立存在的活動(dòng)中心，其他部分會(huì)有走廊分開。
這種雙重結(jié)構(gòu)建筑，考古時(shí)發(fā)現(xiàn)這是愛琴地區(qū)所特有的，也許就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的地理原因所導(dǎo)致的。后來因?yàn)楸狈角致哉叩那秩?，使得愛琴時(shí)期結(jié)束了。
圖 希臘宮殿
二、荷馬時(shí)代開始孕育英雄，古風(fēng)時(shí)期雅典與斯巴達(dá)在教育制度上有明顯區(qū)別
邁錫尼文明落沒，標(biāo)志著古希臘進(jìn)入了第二個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代有稱之為“希臘黑暗時(shí)代”“幾何時(shí)代”。這一個(gè)時(shí)期，人們的生活艱難，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)并不穩(wěn)定，甚至有人想推翻國家，導(dǎo)致最后在地中海東部的小地方發(fā)生了大規(guī)模的反抗。一支來自赫梯帝國的民族，隨后侵占了黑海、愛琴海和安納托利亞地區(qū)。
雖然當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展動(dòng)蕩，但是正是有這樣的壓力，促使了當(dāng)時(shí)另一股力量的發(fā)展，那就是教育。當(dāng)時(shí)的教育也沒有明確規(guī)定學(xué)業(yè)年限和學(xué)業(yè)為就業(yè)服務(wù)的要求，當(dāng)時(shí)非常流行“四大美德”，分別是：正義、勇敢、節(jié)制、智慧。所以教育上也提倡培養(yǎng)英雄，其中奧德修斯雖然是古希臘神話中的英雄形象，但是也反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)培養(yǎng)人才的方向。
根據(jù)考古材料顯示，當(dāng)時(shí)的教育方式主要是以家庭教育、師徒傳授的方式進(jìn)行。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展還不穩(wěn)定，需要培養(yǎng)大量的英雄、士兵和政治家，為社會(huì)發(fā)展做奉獻(xiàn)。
于是對(duì)培養(yǎng)人才首要條件是體能。唯有體能過關(guān)，才能接受體育教育，然后是接受軍事教育和文化修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，一切都依照“四大美德”貫徹實(shí)施，但是文化素養(yǎng)方面并沒有很好地受到重視。
圖 古希臘場(chǎng)景之一
到了古風(fēng)時(shí)期，社會(huì)發(fā)展逐漸趨向城邦發(fā)展。所謂的“城邦”，其實(shí)就是小國家，類似我國的春秋時(shí)期的諸侯國。
然后自行確立了中心城市、管理體系、行政機(jī)構(gòu)等，周圍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是要服務(wù)于該中心城市。當(dāng)時(shí)，公認(rèn)為實(shí)力第一的城邦是雅典，其次是斯巴達(dá)。但是這兩個(gè)城邦之間的關(guān)系如何呢？其實(shí)就像“軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)”中，互不看好對(duì)方，雖然在“波希戰(zhàn)爭(zhēng)”中有合作過，兩個(gè)城邦之間的矛盾也要從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中說起。
這兩個(gè)城邦國雖然已經(jīng)發(fā)展得有一定的規(guī)模和實(shí)力，但是對(duì)于人才的需求，更多是偏向軍事和體育方向。確實(shí)，這兩個(gè)城邦國，幾乎都是以體育鍛煉為主要教育手段，但是由于二者的地理位置，使得他們的教育形式也是有一定的差異的。
圖 古希臘場(chǎng)景之二
- 雅典的教育
雅典的地理位置是在巴爾干半島南端，周圍環(huán)山，處于沿海地區(qū)，因?yàn)椴荒芊N植糧食，所以基本需要進(jìn)口糧食來維持。
由于港口較多，進(jìn)口商品也帶動(dòng)了周邊的商業(yè)發(fā)展。雖然采取了奴隸制，但是社會(huì)發(fā)展是以“民主”著稱，所以實(shí)行奴隸制上，更為人性化。教育上更是強(qiáng)調(diào)身心統(tǒng)一的和諧發(fā)展，每個(gè)孩子的成長，都是為了對(duì)國家負(fù)責(zé)任。
雅典人認(rèn)為最好的公民是要有道德、智慧、健康等美好品質(zhì)，所以他們的教育更強(qiáng)調(diào)身體和心理健康發(fā)展，與斯巴達(dá)不同的是，雅典更強(qiáng)調(diào)文化學(xué)科的教育。
雅典的出生的孩子，如果不是奴隸家庭，一般都可以受到一定的家庭教育。7歲之前，都是接受家庭教育，主要由母親教授禮貌禮儀知識(shí)和為日后就業(yè)做打算的相關(guān)教育。
圖 古希臘學(xué)者
7歲之后，孩子會(huì)被送入文法學(xué)?；蛘呦仪賹W(xué)校。進(jìn)入學(xué)校后的孩子，一般會(huì)接受基礎(chǔ)教育，包括有讀寫算、音樂和舞蹈教育。
但是雅典的這些學(xué)校，都是私立并且要收費(fèi)，所以辦學(xué)的時(shí)候，更加傾向于貴族子弟。而普通百姓負(fù)擔(dān)不起學(xué)費(fèi)的話，只能提前進(jìn)入社會(huì)，減輕家庭負(fù)擔(dān)。
由于雅典的男尊女卑思想嚴(yán)重，所以女性地位也相對(duì)較低，教育上也是男孩優(yōu)先享受，女孩子一般就是在家接受家庭教育，學(xué)習(xí)如何協(xié)助丈夫，管理好家庭內(nèi)務(wù)和教育孩子即可。
到了13歲左右的男孩子，將會(huì)進(jìn)一步深造，這相當(dāng)于目前的初中學(xué)校。在文法學(xué)校里進(jìn)行一定的文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)，然后就會(huì)統(tǒng)一轉(zhuǎn)向體操學(xué)校，也稱之為“力角學(xué)?！薄?/strong>
體操學(xué)校主要是針對(duì)體育鍛煉的，若要進(jìn)一步深造，這個(gè)體育訓(xùn)練是必不可少的。項(xiàng)目包括有游泳、舞蹈、摔跤、擲鐵餅、投標(biāo)槍等。目的就是要讓學(xué)生具有健全的體魄和頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的良好品質(zhì)，更是為日后成為精英做準(zhǔn)備。
圖 古希臘遺址
文法學(xué)校和體操學(xué)校的考核通過后，孩子到了15歲左右，一般的公民子弟就不再繼續(xù)深造，而是開始從事自己的職業(yè)。只有少部分的顯貴子弟會(huì)進(jìn)入國立體育館，接受體育、智育和審美教育。
3年后，這些青年就會(huì)被送進(jìn)軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事教育。到了20歲，就會(huì)為這些青年舉行一個(gè)成人禮，并會(huì)正式授予公民稱號(hào)。
其實(shí)在整個(gè)教育的過程中，主要對(duì)學(xué)生的體育訓(xùn)練和軍事教育作為主要教育，其次是對(duì)品行、閱讀、音樂等的道德教育。看得出，雅典教育比較注重理性主義教育，關(guān)注到人的身心共同發(fā)展，沒有過分強(qiáng)調(diào)職業(yè)化的教育，強(qiáng)調(diào)的是自由教育。
這個(gè)時(shí)期，我們也出現(xiàn)了一個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家——畢達(dá)哥拉斯。其實(shí)他就是勾股定理的創(chuàng)始人。在教育上，他也是提倡“為了求知而求知”，教育應(yīng)該不帶任何功利性色彩。同時(shí)，他也成為了亞里士多德的的榜樣，是自由教育理論的先驅(qū)思想源頭。
圖 畢達(dá)哥拉斯
- 斯巴達(dá)教育
斯巴達(dá)的地理位置是和雅典相反，處于內(nèi)陸地區(qū)，比較少進(jìn)行進(jìn)出口商業(yè)活動(dòng)，而農(nóng)業(yè)成為了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要來源。
當(dāng)然，這也在一定程度上影響了斯巴達(dá)的政治制度，尤其是在勞動(dòng)制度上采用的是奴隸制專制。所以教育上也顯得沒那么“溫和”，主要是以強(qiáng)制性的體育教育作為必修課程。
斯巴達(dá)教育的是要培養(yǎng)武士和絕對(duì)服從命令的公民，所以教育上比較嚴(yán)格。孩子出生后，生存權(quán)不在父母手上，而是在長老檢查后，認(rèn)為健康的新生兒，才能被允許撫養(yǎng)。
和雅典教育一樣，7歲前的兒童都是接受家庭教育，但是這個(gè)過程也離不開國家的監(jiān)督。7歲之后，大部分男孩子就會(huì)進(jìn)入到國家規(guī)定的機(jī)構(gòu)中接受軍營教育，女孩子繼續(xù)接受家庭教育。
18歲，進(jìn)一步接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練；20歲就開始服兵役。直到30歲才真正獲得公民稱號(hào)，擁有參加民眾大會(huì)的資格；同時(shí)可以兼任官職，但是仍然擔(dān)任參戰(zhàn)、軍訓(xùn)的任務(wù)。
圖 古希臘時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面
斯巴達(dá)教育輕視了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，鄙視思考和言辭，暴露了自身的缺點(diǎn)。除了軍事作戰(zhàn)以外，其他事情一竅不通，阻礙了斯巴達(dá)人智慧的發(fā)展，這與雅典教育形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。
三、古典時(shí)期的教育孕育了大量的“智者”，到了馬其頓時(shí)期教育制度基本未變
隨著智者運(yùn)動(dòng)的興起，古希臘進(jìn)入了第四個(gè)歷史時(shí)期——古典時(shí)期。所謂的“智者”，其實(shí)就是雄辯家。他們通過收費(fèi)傳授辯論術(shù)和其他知識(shí)作為一項(xiàng)職業(yè)的巡回教師。
智者的代表人是普羅塔哥拉、高爾基亞、克里迪亞等。他們的教育活動(dòng)也類似當(dāng)下的高等教育，先是集體教育，隨后是培養(yǎng)政治家。他們認(rèn)為，智者就是西方最早的職業(yè)教師。教育內(nèi)容是“三藝”，即文法、修辭、辯證法。
另外在這些智者的帶動(dòng)下，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、昆體良等學(xué)者，他們的理論在哲學(xué)、教育、建筑等方面都產(chǎn)生了不同程度的影響。亞里士多德更是被稱為“百科全書式”科學(xué)家。
圖 古希臘辯論家
馬其頓帝國對(duì)古希臘進(jìn)行霸占后，進(jìn)入了一個(gè)馬其頓時(shí)期，又稱為“希臘化時(shí)期”。這個(gè)時(shí)期由于國家政權(quán)不統(tǒng)一，因此，教育制度上沒有很大的改變，基本沿用了雅典的中小學(xué)教育制度，但是教育目的上對(duì)于愛國主義教育似乎有所減弱。
結(jié)語：
古希臘時(shí)期的教育，相對(duì)應(yīng)是中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，東西方兩個(gè)人類的古文明中心，教育目的不同，因此作為比較意義不大。但是最出名的雅典教育和斯巴達(dá)教育，都是為了公民要有強(qiáng)健的體魄而提出了體育訓(xùn)練。并且在教育制度上，顯得更加專業(yè)化、制度更為成熟。古希臘的教育制度是歐洲后世教育發(fā)展的基礎(chǔ)，是歐洲文明發(fā)展的催化劑。
參考文獻(xiàn)：
《全球通史》
《 揚(yáng)帆愛琴海,神游古希臘——閑話希臘》
《教育大辭典》
