格物致知 是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是探究事物原理，從而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。出自《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”。這樣理解還是比較籠統(tǒng)，只有理解格和物的本義，才可真正全面透徹理解格物致知。先看看格的本義。要理解“格”的本義，必須明白“各”的本義。
各（個(gè)）是由夂和口會(huì)意而成的。要理解各的本義需先明白“夂”的意義?！扳骸狈治鋈缦拢?span style="color: #333333;--tt-darkmode-color: #A3A3A3">夂中撇“丿”指示柔軟的蠶絲，折“フ ”指示圓或弧，這里指示抽出的絲纏繞在圓形輪上，捺“?”表示從蠶繭上向外抽絲，所以，夂為繅絲的過(guò)程。借“至”聲表示繅絲最后停止的狀態(tài)?！?span id="7qchfp8i" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說(shuō)文》解“從后至也”，也是到最后停止的意思。口指示蠶繭為圓形，或抽絲至蠶繭開口，蠶蛹出來(lái)為止。各的字形會(huì)意為繅絲過(guò)程中蠶絲至蠶繭的口。借“個(gè)”聲表示只有蠶蛹為單個(gè)（單宮蠶繭）的才可抽出絲來(lái)，“雙宮”（蠶繭內(nèi)為兩個(gè)蠶蛹）蠶繭沒(méi)法抽絲，只可做蠶絲被。每個(gè)蠶繭抽出絲的長(zhǎng)度都不相同。
各的本義為每個(gè)蠶繭抽絲的長(zhǎng)短不同。引申[ gè ]1.表示不止一個(gè)、或彼此不同，如世界各國(guó)、各位來(lái)賓、各種原材料都備齊了、各人回各人的家；2.表示不止一人或一物同做某事或同有某種屬性，如雙方各執(zhí)一詞、左右兩側(cè)各有一門；3.姓。[ gě ]4.特別（含貶義），如這人真各。
格（各gé gē）是木和各會(huì)意而成的字。木是植物的歸類符號(hào)；各即標(biāo)音又會(huì)意，是指每個(gè)不同。格的本義為每個(gè)植物品種都有自己的屬性及特性。引申[ gé ]1.格子，如方格紙；2.規(guī)格、格式，如品格、格律、合格、別具一格；3.品質(zhì)、風(fēng)度，如人格、風(fēng)格、性格；4.阻礙、限制，如格于成例；5.姓；6.推究，如格物；7.打，如格斗、格殺。[ gē ]形容某些碰擊、斷裂聲，如格登。
物（勿）是由牛和勿會(huì)意而成的字。要想理解物的本義需先理解“勿”的意義?！拔稹钡囊饬x如下：
勿（無(wú)wù）筆畫釋義為：“ ”是橫“ ”、折“ ”、彎“ ”、勾“ ”的合體筆畫。橫“ ”為東西，表示太陽(yáng)從東方升起；折“ ”表示太陽(yáng)從東向西的軌跡為圓??；彎“ ”表示太陽(yáng)從升到降運(yùn)動(dòng)的方向；勾“ ”表示相對(duì)運(yùn)動(dòng)即相對(duì)地球、相對(duì)每天做類似同樣的運(yùn)動(dòng)；三撇“ 彡 ”是三的變形，指示多，指示太陽(yáng)周而復(fù)始，天天如此的這樣從東到西、從升到降的運(yùn)動(dòng)。勿借“無(wú)”聲來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)從有（日出）到無(wú)（日落）的過(guò)程。
勿的本義是指太陽(yáng)從東方升起，從西方落下，從有到無(wú)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?？梢隇椴?、不要之意，如勿用、勿做、勿謂言之不預(yù)（不要說(shuō)沒(méi)有預(yù)先說(shuō)過(guò)）、常用成語(yǔ)如犯而勿校、高枕勿憂、格殺勿論、姑置勿論、歸師勿掩、來(lái)者勿拒、寧缺勿濫、牛羊勿踐、窮寇勿追、秋毫勿犯、勿怠勿忘、勿忘在莒、效死勿去、疑人勿用、欲人勿知、早占勿藥。
物（勿）是有牛和勿組合而成，牛作為有代表性的動(dòng)物指所有形態(tài)；勿即標(biāo)音又會(huì)意，依據(jù)太陽(yáng)東升西落，指從有到無(wú)、從生到死的自然變化規(guī)律，用牛和勿組合來(lái)說(shuō)明一切事物都是從有到無(wú)、從生到死的變化規(guī)律。哲學(xué)上所指的“物質(zhì)”是指撇開事物的具體特性，反映事物的客觀存在的共同特性，即從生到死、從有到無(wú)的共性就是漢字“物”本義。天地萬(wàn)物虛盈轉(zhuǎn)化，足數(shù)則生，增數(shù)則長(zhǎng)，減數(shù)則衰，數(shù)盡則亡。
物的本義指萬(wàn)物從生到死、有到無(wú)的共性及普遍性。引申為1.東西、事物，如動(dòng)物、貨物、物質(zhì)、物盡其用；2.指自己以外的人或跟自己相對(duì)的環(huán)境，如物議、待人接物、3.內(nèi)容、實(shí)質(zhì)，如言之有物、空洞無(wú)物；4.姓。
格表示每種植物所具有的特殊性質(zhì)及其變化規(guī)律；物表示所以動(dòng)物具有的從有到無(wú)的普遍性及其規(guī)律。格物二字在一起，應(yīng)該是事物所具有的特殊性和普遍性規(guī)律。
致（至zhì）是由至和攵會(huì)意而成的字。至即標(biāo)音又會(huì)意，表示到達(dá)之意；攵是攴的變形，也可理解教的省形，表示持教鞭覆審啟發(fā)，聽從之意。致的本義為聽從教命隨即送達(dá)。中國(guó)人寫信，后面常書“此致”、“敬禮”字樣。此，指自己寫的信；致，表示聽從你的教命隨即奉送給你觀看。敬禮，就是當(dāng)面向你鞠躬致謝。是一種高雅的禮貌用語(yǔ)。
致的本義為聽從教命隨即送達(dá)。引申1.給予、向?qū)Ψ奖硎荆ǘY節(jié)、情意等），如致函、致電、致歡迎詞；2.集中（力量、意志等）于某個(gè)方面，如致力、專心致志；3.達(dá)到、實(shí)現(xiàn)，如致富、學(xué)以致用；4.招致、引起，如致病、致癌、致殘；5.以致，如致使；6.姓；7.情趣，如興致、景致、別致、毫無(wú)二致；8.精密、精細(xì)，如細(xì)致、精致。
知（識(shí)zhì ）是由矢和口會(huì)意而成的字。矢表示有所指向，有所目的；口表示口語(yǔ)、說(shuō)話之意。字形會(huì)意表示“有所指向的說(shuō)出事物的形象、名稱、性質(zhì)、動(dòng)態(tài)等”。借“識(shí)（zhì）”聲表示在心中有這方面的記憶，才可認(rèn)識(shí)。由人指之說(shuō)出曰“知”；由已知之曰“覺(jué)”；不言而知之曰“識(shí)”；失物識(shí)之忍住不張聲曰“認(rèn)（認(rèn)）”。統(tǒng)言之不別。
知的本義為看到人與物能說(shuō)出其名稱和性質(zhì)等。引申[ zhī ]1.曉得，明了，如知道、知名（著名）、知覺(jué)（有感覺(jué)而知道）、良知、知人善任、溫故知新、知難而進(jìn)、知情達(dá)理；2.使知道，如通知；3.學(xué)識(shí)，學(xué)問(wèn)，如知識(shí)、求知、無(wú)知；4.主管，如知縣（舊時(shí)的縣長(zhǎng)）、知府、知州；5.彼此了解，如相知、知音、知近；6.彼此了解、交好的人，如故知（老朋友）。[ zhì ]古同“智”，智慧。
致可以理解為精力集中實(shí)現(xiàn)之意；知可以理解對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。致知二字就是對(duì)集中精力實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的認(rèn)知。
格物致知總體會(huì)意為集中精力實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的特殊性和普遍性的理解和認(rèn)識(shí)。
