格物致知 是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ),意思是探究事物原理,從而從中獲得智慧(或從中感悟到某種心得)。出自《禮記·大學(xué)》:“致知在格物,物格而后知至。”。這樣理解還是比較籠統(tǒng),只有理解格和物的本義,才可真正全面透徹理解格物致知。先看看格的本義。要理解“格”的本義,必須明白“各”的本義。
各(個(gè))是由夂和口會(huì)意而成的。要理解各的本義需先明白“夂”的意義?!扳骸狈治鋈缦拢?span style="color: #333333;--tt-darkmode-color: #A3A3A3">夂中撇“丿”指示柔軟的蠶絲,折“フ ”指示圓或弧,這里指示抽出的絲纏繞在圓形輪上,捺“?”表示從蠶繭上向外抽絲,所以,夂為繅絲的過(guò)程。借“至”聲表示繅絲最后停止的狀態(tài)?!?span id="7qchfp8i" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說(shuō)文》解“從后至也”,也是到最后停止的意思。口指示蠶繭為圓形,或抽絲至蠶繭開口,蠶蛹出來(lái)為止。各的字形會(huì)意為繅絲過(guò)程中蠶絲至蠶繭的口。借“個(gè)”聲表示只有蠶蛹為單個(gè)(單宮蠶繭)的才可抽出絲來(lái),“雙宮”(蠶繭內(nèi)為兩個(gè)蠶蛹)蠶繭沒(méi)法抽絲,只可做蠶絲被。每個(gè)蠶繭抽出絲的長(zhǎng)度都不相同。
各的本義為每個(gè)蠶繭抽絲的長(zhǎng)短不同。引申[ gè ]1.表示不止一個(gè)、或彼此不同,如世界各國(guó)、各位來(lái)賓、各種原材料都備齊了、各人回各人的家;2.表示不止一人或一物同做某事或同有某種屬性,如雙方各執(zhí)一詞、左右兩側(cè)各有一門;3.姓。[ gě ]4.特別(含貶義),如這人真各。
格(各gé gē)是木和各會(huì)意而成的字。木是植物的歸類符號(hào);各即標(biāo)音又會(huì)意,是指每個(gè)不同。格的本義為每個(gè)植物品種都有自己的屬性及特性。引申[ gé ]1.格子,如方格紙;2.規(guī)格、格式,如品格、格律、合格、別具一格;3.品質(zhì)、風(fēng)度,如人格、風(fēng)格、性格;4.阻礙、限制,如格于成例;5.姓;6.推究,如格物;7.打,如格斗、格殺。[ gē ]形容某些碰擊、斷裂聲,如格登。
物(勿)是由牛和勿會(huì)意而成的字。要想理解物的本義需先理解“勿”的意義?!拔稹钡囊饬x如下:
勿(無(wú)wù)筆畫釋義為:“ ”是橫“ ”、折“ ”、彎“ ”、勾“ ”的合體筆畫。橫“ ”為東西,表示太陽(yáng)從東方升起;折“ ”表示太陽(yáng)從東向西的軌跡為圓??;彎“ ”表示太陽(yáng)從升到降運(yùn)動(dòng)的方向;勾“ ”表示相對(duì)運(yùn)動(dòng)即相對(duì)地球、相對(duì)每天做類似同樣的運(yùn)動(dòng);三撇“ 彡 ”是三的變形,指示多,指示太陽(yáng)周而復(fù)始,天天如此的這樣從東到西、從升到降的運(yùn)動(dòng)。勿借“無(wú)”聲來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)從有(日出)到無(wú)(日落)的過(guò)程。
勿的本義是指太陽(yáng)從東方升起,從西方落下,從有到無(wú)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律??梢隇椴?、不要之意,如勿用、勿做、勿謂言之不預(yù)(不要說(shuō)沒(méi)有預(yù)先說(shuō)過(guò))、常用成語(yǔ)如犯而勿校、高枕勿憂、格殺勿論、姑置勿論、歸師勿掩、來(lái)者勿拒、寧缺勿濫、牛羊勿踐、窮寇勿追、秋毫勿犯、勿怠勿忘、勿忘在莒、效死勿去、疑人勿用、欲人勿知、早占勿藥。
物(勿)是有牛和勿組合而成,牛作為有代表性的動(dòng)物指所有形態(tài);勿即標(biāo)音又會(huì)意,依據(jù)太陽(yáng)東升西落,指從有到無(wú)、從生到死的自然變化規(guī)律,用牛和勿組合來(lái)說(shuō)明一切事物都是從有到無(wú)、從生到死的變化規(guī)律。哲學(xué)上所指的“物質(zhì)”是指撇開事物的具體特性,反映事物的客觀存在的共同特性,即從生到死、從有到無(wú)的共性就是漢字“物”本義。天地萬(wàn)物虛盈轉(zhuǎn)化,足數(shù)則生,增數(shù)則長(zhǎng),減數(shù)則衰,數(shù)盡則亡。
物的本義指萬(wàn)物從生到死、有到無(wú)的共性及普遍性。引申為1.東西、事物,如動(dòng)物、貨物、物質(zhì)、物盡其用;2.指自己以外的人或跟自己相對(duì)的環(huán)境,如物議、待人接物、3.內(nèi)容、實(shí)質(zhì),如言之有物、空洞無(wú)物;4.姓。
格表示每種植物所具有的特殊性質(zhì)及其變化規(guī)律;物表示所以動(dòng)物具有的從有到無(wú)的普遍性及其規(guī)律。格物二字在一起,應(yīng)該是事物所具有的特殊性和普遍性規(guī)律。
致(至zhì)是由至和攵會(huì)意而成的字。至即標(biāo)音又會(huì)意,表示到達(dá)之意;攵是攴的變形,也可理解教的省形,表示持教鞭覆審啟發(fā),聽從之意。致的本義為聽從教命隨即送達(dá)。中國(guó)人寫信,后面常書“此致”、“敬禮”字樣。此,指自己寫的信;致,表示聽從你的教命隨即奉送給你觀看。敬禮,就是當(dāng)面向你鞠躬致謝。是一種高雅的禮貌用語(yǔ)。
致的本義為聽從教命隨即送達(dá)。引申1.給予、向?qū)Ψ奖硎荆ǘY節(jié)、情意等),如致函、致電、致歡迎詞;2.集中(力量、意志等)于某個(gè)方面,如致力、專心致志;3.達(dá)到、實(shí)現(xiàn),如致富、學(xué)以致用;4.招致、引起,如致病、致癌、致殘;5.以致,如致使;6.姓;7.情趣,如興致、景致、別致、毫無(wú)二致;8.精密、精細(xì),如細(xì)致、精致。
知(識(shí)zhì )是由矢和口會(huì)意而成的字。矢表示有所指向,有所目的;口表示口語(yǔ)、說(shuō)話之意。字形會(huì)意表示“有所指向的說(shuō)出事物的形象、名稱、性質(zhì)、動(dòng)態(tài)等”。借“識(shí)(zhì)”聲表示在心中有這方面的記憶,才可認(rèn)識(shí)。由人指之說(shuō)出曰“知”;由已知之曰“覺(jué)”;不言而知之曰“識(shí)”;失物識(shí)之忍住不張聲曰“認(rèn)(認(rèn))”。統(tǒng)言之不別。
知的本義為看到人與物能說(shuō)出其名稱和性質(zhì)等。引申[ zhī ]1.曉得,明了,如知道、知名(著名)、知覺(jué)(有感覺(jué)而知道)、良知、知人善任、溫故知新、知難而進(jìn)、知情達(dá)理;2.使知道,如通知;3.學(xué)識(shí),學(xué)問(wèn),如知識(shí)、求知、無(wú)知;4.主管,如知縣(舊時(shí)的縣長(zhǎng))、知府、知州;5.彼此了解,如相知、知音、知近;6.彼此了解、交好的人,如故知(老朋友)。[ zhì ]古同“智”,智慧。
致可以理解為精力集中實(shí)現(xiàn)之意;知可以理解對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。致知二字就是對(duì)集中精力實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的認(rèn)知。
格物致知總體會(huì)意為集中精力實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的特殊性和普遍性的理解和認(rèn)識(shí)。