《道德經(jīng)》：不失其所者久，死而不亡者壽。
在《道德經(jīng)》中的知人者智有這樣一句話叫做：知人者智，自知者明。這句話的意思很淺顯易懂，但是實則有很大的一種內(nèi)涵，能夠了解別人是一種智慧，能夠了解自己才是真正的高明。
在生活中，大多數(shù)人都能找到別人身上的缺點，卻永遠看不到自己所犯的一種錯誤，這才是我們應(yīng)該悟到的一種道理。也是我們應(yīng)該掌握的一種人生哲學，處世哲理，看似淺顯易懂，實則是老子智慧的結(jié)晶。通過外事外物來反觀自己，悟出生命本來的一種面目，這就是大智慧。
在這一章中，還有這樣一句話叫做：不失其所者久，死而不亡者壽。
這句話的意思就說，言行不離道之規(guī)律能夠長久，軀體雖死而精神永存的人，這才是一種長壽。在《道德經(jīng)》中，老子說了這樣幾句話，他說：能夠了解別人是有智慧，能夠了解自己是高明，戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己是真正的強者，知道滿足而不妄想是富有，努力不懈去奮斗才是有志氣。
這就是老子所說的那一句話，知足者富，和我們常說的知足者樂，有著明顯的不同，很多人所理解的，知足常樂，是一種很庸俗的道德教條，和老子的思想大相庭徑。
在這里，我們先說出來兩個觀點，在古代有兩個觀點，一個叫做知足常樂，這個很多人都知道，就是知道滿足，經(jīng)常開心，不用追求物質(zhì)生活。但是在，王陽明的陽明心學中包括老子的道德經(jīng)中的知足者富這句話中，解釋的根本不是這樣一個道理。
其實圣人所強調(diào)的知足常樂，并不是我們所想的那么浮躁，更沒有圣人說讓我們要拋去物質(zhì)的追求，讓我們要拋棄物質(zhì)的欲望，沒有圣人是這樣的。
圣人讓我們拋棄的只是一些私心雜念，拋棄自己的妄想，什么叫做妄想？就是說超出自己的能力范圍，超出自己的道德范圍的欲望和想法，就是一些妄想。比如說，一個人想通過不好的手段來獲取利益，這個就是屬于妄想，這個就是應(yīng)該拋棄的私心雜念。
而老子所說的知足者富，大概也是這樣的一個道理。
讓我們在具體事務(wù)上認識到大道的生命軌跡，比如說我們要得到我們理所應(yīng)當?shù)玫降?，比如說我們通過自己的奮斗，然后得到應(yīng)有的財富，這個是必然得到的。但是在這樣一個規(guī)律之外的事情，就叫做妄想是不可以實現(xiàn)的。
綜合上面的話，也就是所說的符合大道的一個道理，而《道德經(jīng)》中的那一句，不失其所者久，死而不亡者壽。就是說當你符合這些規(guī)律的時候，就能夠長長久久，軀體雖死而精神永存，這種精神就是值得追求的一個東西。
按照老子的一個思想，就是大道的生命要求，我們所要去的地方，是自然之所，使我們與道合二為一的綜合點。我們從最剛開始的不愿意接受人要死亡這個詞時，到最后我們讀懂人生，心里逐漸接受了人要死去的事實，這也是一種自然的規(guī)律。
我們不要違背這種規(guī)律，自覺平靜的去接受宿命的安排。我們更多的不用管我們死了之后怎么樣，我們要懂得的就是在我們活著的時候不要違背自然規(guī)律，一切順其自然，懂得知足者富，該有的欲望要保留，對于物質(zhì)最基本的追求要有，但是不符合實際的欲望要拋棄。
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