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《論語(yǔ)》原文與譯文(四),半部《論語(yǔ)》治天下(半部論語(yǔ)治天下內(nèi)容)

《論語(yǔ)》原文與譯文(四),半部《論語(yǔ)》治天下(半部論語(yǔ)治天下內(nèi)容)

十六、季氏篇

季氏將伐顓臾,冉有、季路見于孔子,曰:“季氏將有事于顓臾?!笨鬃釉唬骸扒?,無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣,虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?”冉有曰:“今夫顓臾固而近于費(fèi),今不取,后世必為子孫憂?!笨鬃釉唬骸扒?,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞,有國(guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之,既來(lái)之,則安之。今由與求也相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也,邦分崩離析而不能守也,而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也?!?/strong>

孔子曰:“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無(wú)道,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫;天下有道,則庶人不議?!?/strong>

孔子曰:“祿之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孫微矣?!?/strong>

孔子曰:“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、有便佞,損矣?!?/strong>

孔子曰:“益者三樂,損者三樂。樂節(jié)禮樂、樂道人之善、樂多賢友,益矣;樂驕樂、樂佚游、樂宴樂,損矣?!?/strong>

孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽?!?/strong>

孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏?;及其壯也,血?dú)夥絼偅渲诙?;及其老也,血?dú)饧人?,戒之在得?!?/strong>

孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言?!?/strong>

孔子曰:“生而知之者上也,學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之又其次也。困而不學(xué),民斯為下矣?!?/strong>

孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見得思義?!?/strong>

孔子曰:“見善如不及,見不善如探湯;吾見其人矣。吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志,行義以達(dá)其道;吾聞其語(yǔ)矣,未見其人也。”

齊景公有馬千駟,死之日,民無(wú)德而稱焉;伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下,民到于今稱之。其斯之謂與?”

陳亢問(wèn)于伯魚曰:“子亦有異聞乎?”對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭,曰:‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對(duì)曰:‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言?!幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日,又獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭,曰:‘學(xué)《禮》乎?’對(duì)曰:‘未也。’‘不學(xué)《禮》,無(wú)以立?!幫硕鴮W(xué)《禮》。聞斯二者?!标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三,聞《詩(shī)》,聞《禮》,又聞君子之遠(yuǎn)其子也?!?/strong>

邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人。

【譯文】季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見孔子說(shuō):“季氏快要攻打顓臾了?!笨鬃诱f(shuō):“冉求,這不就是你的過(guò)錯(cuò)嗎?顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的,而且已經(jīng)在魯國(guó)的疆域之內(nèi),是國(guó)家的臣屬啊,為什么要討伐它呢?”冉有說(shuō):“季孫大夫想去攻打,我們兩個(gè)人都不愿意?!笨鬃诱f(shuō):“冉求,周任有句話說(shuō):‘盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù),實(shí)在做不好就辭職。’有了危險(xiǎn)不去扶助,跌倒了不去攙扶,那還用輔助的人干什么呢?而且你說(shuō)的話錯(cuò)了。老虎、犀牛從籠子里跑出來(lái),龜甲、玉器在匣子里毀壞了,這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?”冉有說(shuō):“現(xiàn)在顓臾城墻堅(jiān)固,而且離費(fèi)邑很近?,F(xiàn)在不把它奪取過(guò)來(lái),將來(lái)一定會(huì)成為子孫的憂患?!笨鬃诱f(shuō):“冉求,君子痛恨那種不肯實(shí)說(shuō)自己想要那樣做而又一定要找出理由來(lái)為之辯解的作法。我聽說(shuō),對(duì)于諸侯和大夫,不怕貧窮,而怕財(cái)富不均;不怕人口少,而怕不安定。由于財(cái)富均了,也就沒有所謂貧窮;大家和睦,就不會(huì)感到人少;安定了,也就沒有傾覆的危險(xiǎn)了。因?yàn)檫@樣,所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服,就用仁、義、禮、樂招徠他們;已經(jīng)來(lái)了,就讓他們安心住下去?,F(xiàn)在,仲由和冉求你們兩個(gè)人輔助季氏,遠(yuǎn)方的人不歸服,而不能招徠他們;國(guó)內(nèi)民心離散,你們不能保全,反而策劃在國(guó)內(nèi)使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾,而是在自己的內(nèi)部呢!”

孔子說(shuō):“天下有道的時(shí)候,制作禮樂和出兵打仗都由天子作主決定;天下無(wú)道的時(shí)候,制作禮樂和出兵打仗,由諸侯作主決定。由諸侯作主決定,大概經(jīng)過(guò)十代很少有不垮臺(tái)的;由大夫決定,經(jīng)過(guò)五代很少有不垮臺(tái)的。天下有道,國(guó)家政權(quán)就不會(huì)落在大夫手中。天下有道,老百姓也就不會(huì)議論國(guó)家政治了?!?/p>

孔子說(shuō):“魯國(guó)失去國(guó)家政權(quán)已經(jīng)有五代了,政權(quán)落在大夫之手已經(jīng)四代了,所以三桓的子孫也衰微了?!?/p>

孔子說(shuō):“有益的交友有三種,有害的交友有三種。同正直的人交友,同誠(chéng)信的人交友,同見聞廣博的人交友,這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友,同善于阿諛奉承的人交朋友,同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友,這是有害的?!?/p>

孔子說(shuō):“有益的喜好有三種,有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好,以稱道別人的好處為喜好,以有許多賢德之友為喜好,這是有益的。喜好驕傲,喜歡閑游,喜歡大吃大喝,這就是有害的?!?/p>

孔子說(shuō):“侍奉在君子旁邊陪他說(shuō)話,要注意避免犯三種過(guò)失:還沒有問(wèn)到你的時(shí)候就說(shuō)話,這是急躁;已經(jīng)問(wèn)到你的時(shí)候你卻不說(shuō),這叫隱瞞;不看君子的臉色而貿(mào)然說(shuō)話;這是瞎子?!?/p>

孔子說(shuō):“君子有三種事情應(yīng)引以為戒:年少的時(shí)候,血?dú)膺€不成熟,要戒除對(duì)女色的迷戀;等到身體成熟了,血?dú)夥絼?,要戒除與人爭(zhēng)斗;等到老年,血?dú)庖呀?jīng)衰弱了,要戒除貪得無(wú)厭?!?/p>

孔子說(shuō):“君子有三件敬畏的事情:敬畏天命,敬畏地位高貴的人,敬畏圣人的話,小人不懂得天命,因而也不敬畏,不尊重地位高貴的人,輕侮圣人之言。”

孔子說(shuō):“生來(lái)就知道的人,是上等人;經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)以后才知道的,是次一等的人;遇到困難再去學(xué)習(xí)的,是又次一等的人;遇到困難還不學(xué)習(xí)的人,這種人就是下等的人了?!?/p>

孔子說(shuō):“君子有九種要思考的事:看的時(shí)候,要思考看清與否;聽的時(shí)候,要思考是否聽清楚;自己的臉色,要思考是否溫和,容貌要思考是否謙恭;言談的時(shí)候,要思考是否忠誠(chéng);辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅;遇到疑問(wèn),要思考是否應(yīng)該向別人詢問(wèn);忿怒時(shí),要思考是否有后患,獲取財(cái)利時(shí),要思考是否合乎義的準(zhǔn)則?!?/p>

孔子說(shuō):“看到善良的行為,就擔(dān)心達(dá)不到,看到不善良的行動(dòng),就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。我見到過(guò)這樣的人,也聽到過(guò)這樣的話。以隱居避世來(lái)保全自己的志向,依照義而貫徹自己的主張。我聽到過(guò)這種話,卻沒有見到過(guò)這樣的人?!?/p>

齊景公有馬四千匹,死的時(shí)候,百姓們覺得他沒有什么德行可以稱頌。伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山下,百姓們到現(xiàn)在還在稱頌他們。說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。

陳亢?jiǎn)柌~:“你在老師那里聽到過(guò)什么特別的教誨嗎?”伯魚回答說(shuō):“沒有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上,我快步從庭里走過(guò),他說(shuō):‘學(xué)《詩(shī)》了嗎?’我回答說(shuō):‘沒有?!f(shuō):‘不學(xué)詩(shī),就不懂得怎么說(shuō)話。’我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天,他又獨(dú)自站在堂上,我快步從庭里走過(guò),他說(shuō):‘學(xué)禮了嗎?’我回答說(shuō):‘沒有?!f(shuō):‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身?!一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽到過(guò)這兩件事?!标惪夯厝ジ吲d地說(shuō):“我提一個(gè)問(wèn)題,得到三方面的收獲,聽了關(guān)于《詩(shī)》的道理,聽了關(guān)于禮的道理,又聽了君子不偏愛自己兒子的道理?!?/p>

國(guó)君的妻子,國(guó)君稱她為夫人,夫人自稱為小童,國(guó)人稱她為君夫人;對(duì)他國(guó)人則稱她為寡小君,他國(guó)人也稱她為君夫人。

十七、陽(yáng)貨篇

陽(yáng)貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚??鬃訒r(shí)其亡也而往拜之,遇諸涂。謂孔子曰:“來(lái),予與爾言?!痹唬骸皯哑鋵毝云浒?,可謂仁乎?”曰:“不可?!薄昂脧氖露绞r(shí),可謂知乎?”曰:“不可!”“日月逝矣,歲不我與!”孔子曰:“諾,吾將仕矣。”

子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!?/strong>

子曰:“唯上知與下愚不移?!?/strong>

子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也!前言戲之耳。”

公山弗擾以費(fèi)畔,召,子欲往。子路不說(shuō),曰:“末之也已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎!”

張問(wèn)仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下為仁矣?!闭?qǐng)問(wèn)之,曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?!?/strong>

佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰:‘親于其身為不善者,君子不入也?!鹈Z以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰堅(jiān)乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”

子曰:“由也,女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰:“未也?!薄熬樱∥嵴Z(yǔ)女。好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?!?/strong>

子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于鳥獸草木之名。”

子謂伯魚曰:“女為《周南》、《召南》矣乎?人而不為《周南》、《召南》,其猶正墻面而立也與!”

子曰:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”

子曰:“色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?”

子曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也。”

子曰:“道聽而涂說(shuō),德之棄也?!?/strong>

子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣?!?/strong>

子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣?!?/strong>

子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”

子曰:“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者?!?/strong>

子曰:“予欲無(wú)言?!弊迂曉唬骸白尤绮谎?,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”

孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。

宰我問(wèn):“三年之喪,期已久矣!君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫錦,于女安乎?”曰:“安!”“女安則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也,予也有三年之愛于其父母乎!”

子曰:“飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之猶賢乎已?!?/strong>

子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜?!?/strong>

子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無(wú)禮者,惡果敢而窒者?!痹唬骸百n也亦有惡乎?”“惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者?!?/strong>

子曰:“唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不孫,遠(yuǎn)之則怨。”

子曰:“年四十而見惡焉,其終也已?!?/strong>

【譯文】陽(yáng)貨想見孔子,孔子不見,他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬,想要孔子去拜見他??鬃哟蚵牭疥?yáng)貨不在家時(shí),往陽(yáng)貨家拜謝,卻在半路上遇見了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō):“來(lái),我有話要跟你說(shuō)。”(孔子走過(guò)去。)陽(yáng)貨說(shuō):“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽任國(guó)家迷亂,這可以叫做仁嗎?”(孔子回答)說(shuō):“不可以?!保?yáng)貨)說(shuō):“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì),這可以說(shuō)是智嗎?”(孔子回答)說(shuō):“不可以?!保?yáng)貨)說(shuō):“時(shí)間一天天過(guò)去了,年歲是不等人的?!笨鬃诱f(shuō):“好吧,我將要去做官了?!?/p>

孔子說(shuō):“人的本性是相近的,由于習(xí)染不同才相互有了差別。”

孔子說(shuō):“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。”

孔子到武城,聽見彈琴唱歌的聲音??鬃游⑿χf(shuō):“殺雞何必用宰牛的刀呢?”子游回答說(shuō):“以前我聽先生說(shuō)過(guò),‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人,小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使?!笨鬃诱f(shuō):“學(xué)生們,言偃的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話,只是開個(gè)玩笑而已?!?/p>

公山弗擾據(jù)費(fèi)邑反叛,來(lái)召孔子,孔子準(zhǔn)備前去。子路不高興地說(shuō):“沒有地方去就算了,為什么一定要去公山弗擾那里呢?”孔子說(shuō):“他來(lái)召我,難道只是一句空話嗎?如果有人用我,我就要在東方復(fù)興周禮,建設(shè)一個(gè)東方的西周?!?/p>

子張向孔子問(wèn)仁??鬃诱f(shuō):“能夠處處實(shí)行五種品德。就是仁人了。”子張說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)哪五種。”孔子說(shuō):“莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱,寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù),誠(chéng)信就能得到別人的任用,勤敏就會(huì)提高工作效率,慈惠就能夠使喚人?!?/p>

佛肸召孔子去,孔子打算前往。子路說(shuō):“從前我聽先生說(shuō)過(guò):‘親自做壞事的人那里,君子是不去的。’現(xiàn)在佛肸據(jù)中牟反叛,你卻要去,這如何解釋呢?”孔子說(shuō):“是的,我有過(guò)這樣的話。不是說(shuō)堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞嗎?不是說(shuō)潔白的東西染也染不黑嗎?我難道是個(gè)苦味的葫蘆嗎?怎么能只掛在那里而不給人吃呢?”

孔子說(shuō):“由呀,你聽說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎?”子路回答說(shuō):“沒有?!笨鬃诱f(shuō):“坐下,我告訴你。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是行為放蕩;愛好誠(chéng)信而不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是說(shuō)話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是犯上作亂;愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是狂妄自大?!?/p>

孔子說(shuō):“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢?學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣,可以觀察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失,可以使人懂得合群的必要,可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來(lái)事奉父母,遠(yuǎn)可以事奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字?!?/p>

孔子對(duì)伯魚說(shuō):“你學(xué)習(xí)《周南》、《召南》了嗎?一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)《周南》、《召南》,那就像面對(duì)墻壁而站著吧?”

孔子說(shuō):“禮呀禮呀,只是說(shuō)的玉帛之類的禮器嗎?樂呀樂呀,只是說(shuō)的鐘鼓之類的樂器嗎?”

孔子說(shuō):“外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱,以小人作比喻,就像是挖墻洞的小偷吧?”

孔子說(shuō):“沒有道德修養(yǎng)的偽君子,就是破壞道德的人?!?/p>

孔子說(shuō):“在路上聽到傳言就到處去傳播,這是道德所唾棄的?!?/p>

孔子說(shuō):“可以和一個(gè)鄙夫一起事奉君主嗎?他在沒有得到官位時(shí),總擔(dān)心得不到。已經(jīng)得到了,又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職,那他就什么事都干得出來(lái)了?!?/p>

孔子說(shuō):“古代人有三種毛病,現(xiàn)在恐怕連這三種毛病也不是原來(lái)的樣子了。古代的狂者不過(guò)是愿望太高,而現(xiàn)在的狂妄者卻是放蕩不羈;古代驕傲的人不過(guò)是難以接近,現(xiàn)在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫;古代愚笨的人不過(guò)是直率一些,現(xiàn)在的愚笨者卻是欺詐?。 ?/p>

孔子說(shuō):“我厭惡用紫色取代紅色,厭惡用鄭國(guó)的聲樂擾亂雅樂,厭惡用伶牙利齒而顛覆國(guó)家這樣的事情?!?/p>

孔子說(shuō):“我想不說(shuō)話了?!?span id="7qchfp8i" class="candidate-entity-word" data-gid="16811763">子貢說(shuō):“你如果不說(shuō)話,那么我們這些學(xué)生還傳述什么呢?”孔子說(shuō):“天何嘗說(shuō)話呢?四季照常運(yùn)行,百物照樣生長(zhǎng)。天說(shuō)了什么話呢?”

孺悲想見孔子,孔子以有病為由推辭不見。傳話的人剛出門,(孔子)便取來(lái)瑟邊彈邊唱,(有意)讓孺悲聽到。

宰我問(wèn):“服喪三年,時(shí)間太長(zhǎng)了。君子三年不講究禮儀,禮儀必然敗壞;三年不演奏音樂,音樂就會(huì)荒廢。舊谷吃完,新谷登場(chǎng),鉆燧取火的木頭輪過(guò)了一遍,有一年的時(shí)間就可以了?!笨鬃诱f(shuō):“(才一年的時(shí)間,)你就吃開了大米飯,穿起了錦緞衣,你心安嗎?”宰我說(shuō):“我心安?!笨鬃诱f(shuō):“你心安,你就那樣去做吧!君子守喪,吃美味不覺得香甜,聽音樂不覺得快樂,住在家里不覺得舒服,所以不那樣做。如今你既覺得心安,你就那樣去做吧!”宰我出去后,孔子說(shuō):“宰予真是不仁啊!小孩生下來(lái),到三歲時(shí)才能離開父母的懷抱。服喪三年,這是天下通行的喪禮。難道宰子對(duì)他的父母沒有三年的愛嗎?”

孔子說(shuō):“整天吃飽了飯,什么心思也不用,真太難了!不是還有玩博和下棋的游戲嗎?干這個(gè),也比閑著好?!?/p>

子路說(shuō):“君子崇尚勇敢嗎?”孔子答道:“君子以義作為最高尚的品德,君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂,小人有勇無(wú)義就會(huì)偷盜?!?/p>

子貢說(shuō):“君子也有厭惡的事嗎?”孔子說(shuō):“有厭惡的事。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人,厭惡身居下位而誹謗在上者的人,厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人,厭惡固執(zhí)而又不通事理的人?!笨鬃佑终f(shuō):“賜,你也有厭惡的事嗎?”子貢說(shuō):“厭惡偷襲別人的成績(jī)而作為自己的知識(shí)的人,厭惡把不謙虛當(dāng)做勇敢的人,厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人。”

孔子說(shuō):“只有女子和小人是難以教養(yǎng)的,親近他們,他們就會(huì)無(wú)禮,疏遠(yuǎn)他們,他們就會(huì)報(bào)怨。”

孔子說(shuō):“到了四十歲的時(shí)候還被人所厭惡,他這一生也就終結(jié)了?!?/p>

十八、微子篇

微子去之,箕子為之奴,比干諫而死??鬃釉唬骸耙笥腥恃??!?/strong>

柳下惠為士師,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”

齊景公待孔子曰:“若季氏,則吾不能?!币约?、孟之間待之,曰:“吾老矣,不能用也?!笨鬃有小?/strong>

齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子行。”

楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰:“鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來(lái)者猶可追。已而已而,今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言,趨而辟之,不得與之言。

長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕,孔子過(guò)之,使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰:“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)?”子路曰:“為孔丘?!痹唬骸笆囚斂浊鹋c?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”問(wèn)于桀溺,桀溺曰:“子為誰(shuí)?”曰:“為仲由?!痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c?”對(duì)曰:“然?!痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?,而誰(shuí)以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士?”耰而不輟。子路行以告,夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,丘不與易也?!?/strong>

子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路問(wèn)曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”植其杖而蕓,子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隱者也?!笔棺勇贩匆娭?,至則行矣。子路曰:“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢也,君臣之義如之何其廢之?欲潔其身而亂大倫。君子之仕也,行其義也,道之不行已知之矣。”

逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!”謂:“柳下惠、少連降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣?!敝^:“虞仲、夷逸隱居放言,身中清,廢中權(quán)。我則異于是,無(wú)可無(wú)不可?!?/strong>

太師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于漢,少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。

周公謂魯公曰:“君子不施其親,不使大臣怨乎不以,故舊無(wú)大故則不棄也,無(wú)求備于一人?!?/strong>

周有八士:伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

【譯文】微子離開了紂王,箕子做了他的奴隸,比干被殺死了??鬃诱f(shuō):“這是殷朝的三位仁人啊!”

柳下惠當(dāng)?shù)洫z官,三次被罷免。有人說(shuō):“你不可以離開魯國(guó)嗎?”柳下惠說(shuō):“按正道事奉君主,到哪里不會(huì)被多次罷官呢?如果不按正道事奉君主,為什么一定要離開本國(guó)呢?”

齊景公講到對(duì)待孔子的禮節(jié)時(shí)說(shuō):“像魯君對(duì)待季氏那樣,我做不到,我用介于季氏孟氏之間的待遇對(duì)待他?!庇终f(shuō):“我老了,不能用了。”孔子離開了齊國(guó)。

齊國(guó)人贈(zèng)送了一些歌女給魯國(guó),季桓子接受了,三天不上朝??鬃佑谑请x開了。

楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò),他唱道:“鳳凰啊,鳳凰啊,你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢?過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回,未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧,算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危!”孔子下車,想同他談?wù)劊麉s趕快避開,孔子沒能和他交談。

長(zhǎng)沮、桀溺在一起耕種,孔子路過(guò),讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。長(zhǎng)沮問(wèn)子路:“那個(gè)拿著韁繩的是誰(shuí)?”子路說(shuō):“是孔丘?!遍L(zhǎng)沮說(shuō);“是魯國(guó)的孔丘嗎?”子路說(shuō):“是的?!遍L(zhǎng)沮說(shuō):“那他是早已知道渡口的位置了?!弊勇吩偃?wèn)桀溺。桀溺說(shuō):“你是誰(shuí)?”子路說(shuō):“我是仲由?!辫钅缯f(shuō):“你是魯國(guó)孔丘的門徒嗎?”子路說(shuō):“是的。”桀溺說(shuō):“像洪水一般的壞東西到處都是,你們同誰(shuí)去改變它呢?而且你與其跟著躲避人的人,為什么不跟著我們這些躲避社會(huì)的人呢?”說(shuō)完,仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來(lái)后把情況報(bào)告給孔子??鬃雍苁卣f(shuō):“人是不能與飛禽走獸合群共處的,如果不同世上的人群打交道還與誰(shuí)打交道呢?如果天下太平,我就不會(huì)與你們一道來(lái)從事改革了?!?/p>

子路跟隨孔子出行,落在了后面,遇到一個(gè)老丈,用拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道:“你看到我的老師嗎?”老丈說(shuō):“我手腳不停地勞作,五谷還來(lái)不及播種,哪里顧得上你的老師是誰(shuí)?”說(shuō)完,便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿,殺了雞,做了小米飯給他吃,又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見面。第二天,子路趕上孔子,把這件事向他作了報(bào)告??鬃诱f(shuō):“這是個(gè)隱士啊?!苯凶勇坊厝ピ倏纯此W勇返搅四抢?,老丈已經(jīng)走了。子路說(shuō):“不做官是不對(duì)的。長(zhǎng)幼間的關(guān)系是不可能廢棄的;君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢?想要自身清白,卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官,只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通,早就知道了?!?/p>

被遺落的人有:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連??鬃诱f(shuō):“不降低自己的意志,不屈辱自己的身分,這是伯夷叔齊吧?!闭f(shuō)柳下惠、少連是“被迫降低自己的意志,屈辱自己的身分,但說(shuō)話合乎倫理,行為合乎人心?!闭f(shuō)虞仲、夷逸“過(guò)著隱居的生活,說(shuō)話很隨便,能潔身自愛,離開官位合乎權(quán)宜?!薄拔覅s同這些人不同,可以這樣做,也可以那樣做?!?/p>

太師摯到齊國(guó)去了,亞飯干到楚國(guó)去了,三飯繚到蔡國(guó)去了,四飯缺到秦國(guó)去了,打鼓的方叔到了黃河邊,敲小鼓的武到了漢水邊,少師陽(yáng)和擊磬的襄到了海濱。

周公對(duì)魯公說(shuō):“君子不疏遠(yuǎn)他的親屬,不使大臣們抱怨不用他們。舊友老臣沒有大的過(guò)失,就不要拋棄他們,不要對(duì)人求全責(zé)備?!?/p>

周代有八個(gè)士:伯達(dá)、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

十九、子張篇

子張?jiān)唬骸笆恳娢V旅?,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣?!?/strong>

子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?”

子夏之門人問(wèn)交于子張,子張?jiān)唬骸白酉脑坪??”?duì)曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之?!弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劇>幼鹳t而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”

子夏曰:“雖小道必有可觀者焉,致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也。”

子夏曰:“日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣?!?/strong>

子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!?/strong>

子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道?!?/strong>

子夏曰:“小人之過(guò)也必文?!?/strong>

子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。”

子夏曰:“君子信而后勞其民,未信,則以為厲己也;信而后諫,未信,則以為謗己也?!?/strong>

子夏曰:“大德不逾閑,小德出入可也?!?/strong>

子游曰:“子夏之門人小子,當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退則可矣。抑末也,本之則無(wú),如之何?”子夏聞之,曰:“噫,言游過(guò)矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區(qū)以別矣。君子之道焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎!”

子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!?/strong>

子游曰:“喪致乎哀而止。”

子游曰:“吾友張也為難能也,然而未仁?!?/strong>

曾子曰:“堂堂乎張也,難與并為仁矣?!?/strong>

曾子曰:“吾聞諸夫子,人未有自致者也,必也親喪乎!”

曾子曰:“吾聞諸夫子,孟莊子之孝也,其他可能也;其不改父之臣與父之政,是難能也?!?/strong>

孟氏使陽(yáng)膚為士師,問(wèn)于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜!”

子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”

子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉。過(guò)也人皆見之,更也人皆仰之?!?/strong>

衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰:“仲尼焉學(xué)?”子貢曰:“文武之道未墜于地,在人。賢者識(shí)其大者,不賢者識(shí)其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”

叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰:“子貢賢于仲尼?!弊臃安愿孀迂?,子貢曰:“譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好;夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣,夫子之云不亦宜乎!”

叔孫武叔毀仲尼,子貢曰:“無(wú)以為也,仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也?!?/strong>

陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢于子乎?”子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來(lái),動(dòng)之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?”

【譯文】子張說(shuō):“士遇見危險(xiǎn)時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命,看見有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求,祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬,居喪的時(shí)候想到自己是否哀傷,這樣就可以了。”

子張說(shuō):“實(shí)行德而不能發(fā)揚(yáng)光大,信仰道而不忠實(shí)堅(jiān)定,(這樣的人)怎么能說(shuō)有,又怎么說(shuō)他沒有?”

子夏的學(xué)生向子張尋問(wèn)怎樣結(jié)交朋友。子張說(shuō):“子夏是怎么說(shuō)的?”答道:“子夏說(shuō):‘可以相交的就和他交朋友,不可以相交的就拒絕他?!弊訌堈f(shuō):“我所聽到的和這些不一樣:君子既尊重賢人,又能容納眾人;能夠贊美善人,又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人,那我對(duì)別人有什么不能容納的呢?我如果不賢良,那人家就會(huì)拒絕我,又怎么談能拒絕人家呢?”

子夏說(shuō):“雖然都是些小的技藝,也一定有可取的地方,但用它來(lái)達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)就行不通了。”

子夏說(shuō):“每天學(xué)到一些過(guò)去所不知道的東西,每月都不能忘記已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西,這就可以叫做好學(xué)了。”

子夏說(shuō):“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)而已記得牢固,就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考,仁就在其中了。”

子夏說(shuō):“各行各業(yè)的工匠住在作坊里來(lái)完成自己的工作,君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)?yè)挝盏??!?/p>

子夏說(shuō):“小人犯了過(guò)錯(cuò)一定要掩飾?!?/p>

子夏說(shuō):“君子有三變:遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕,接近他又溫和可親,聽他說(shuō)話語(yǔ)言嚴(yán)厲不茍?!?/p>

子夏說(shuō):“君子必須取得信任之后才去役使百姓,否則百姓就會(huì)以為是在虐待他們。要先取得信任,然后才去規(guī)勸;否則,(君主)就會(huì)以為你在誹謗他?!?/p>

子夏說(shuō):“大節(jié)上不能超越界限,小節(jié)上有些出入是可以的?!?/p>

子游說(shuō):“子夏的學(xué)生,做些打掃和迎送客人的事情是可以的,但這些不過(guò)是末節(jié)小事,根本的東西卻沒有學(xué)到,這怎么行呢?”子夏聽了,說(shuō):“唉,子游錯(cuò)了。君子之道先傳授哪一條,后傳授哪一條,這就像草和木一樣,都是分類區(qū)別的。君子之道怎么可以隨意歪曲,欺騙學(xué)生呢?能按次序有始有終地教授學(xué)生們,恐怕只有圣人吧!”

子夏說(shuō):“做官還有余力的人,就可以去學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)有余力的人,就可以去做官。”

子游說(shuō):“喪事做到盡哀也就可以了。”

子游說(shuō):“我的朋友子張可以說(shuō)是難得的了,然而還沒有做到仁?!?/p>

曾子說(shuō):“子張外表堂堂,難于和他一起做到仁的。”

曾子說(shuō):“我聽老師說(shuō)過(guò),人不可能自動(dòng)地充分發(fā)揮感情,(如果有,)一定是在父母死亡的時(shí)候?!?/p>

曾子說(shuō):“我聽老師說(shuō)過(guò),孟莊子的孝,其他人也可以做到,但他不更換父親的舊臣及其政治措施,這是別人難以做到的?!?/p>

孟氏任命陽(yáng)膚做典獄官,陽(yáng)膚向曾子請(qǐng)教。曾子說(shuō):“在上位的人離開了正道,百姓早就離心離德了。你如果能弄清他們的情況,就應(yīng)當(dāng)憐憫他們,而不要自鳴得意。”

子貢說(shuō):“紂王的不善,不像傳說(shuō)的那樣厲害。所以君子憎恨處在下流的地方,使天下一切壞名聲都?xì)w到他的身上。”

子貢說(shuō):“君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕。他犯過(guò)錯(cuò),人們都看得見;他改正過(guò)錯(cuò),人們都仰望著他?!?/p>

衛(wèi)國(guó)的公孫朝問(wèn)子貢說(shuō):“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的?”子貢說(shuō):“周文王武王的道,并沒有失傳,還留在人們中間。賢能的人可以了解它的根本,不賢的人只了解它的末節(jié),沒有什么地方無(wú)文王武王之道。我們老師何處不學(xué),又何必要有固定的老師傳播呢?”

叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō):“子貢比仲尼更賢?!弊臃安堰@一番話告訴了子貢。子貢說(shuō):“拿圍墻來(lái)作比喻,我家的圍墻只有齊肩高,老師家的圍墻卻有幾仞高,如果找不到門進(jìn)去,你就看不見里面宗廟的富麗堂皇,和房屋的絢麗多彩。能夠找到門進(jìn)去的人并不多。叔孫武叔那么講,不也是很自然嗎?”

叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說(shuō):“(這樣做)是沒有用的!仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵,還可超越過(guò)去,仲尼的賢德好比太陽(yáng)和月亮,是無(wú)法超越的。雖然有人要自絕于日月,對(duì)日月又有什么損害呢?只是表明他不自量力而已?!?/p>

陳子禽對(duì)子貢說(shuō):“你是謙恭了,仲尼怎么能比你更賢良呢?”子貢說(shuō):“君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí),一句話也可以表現(xiàn)他的不智,所以說(shuō)話不可以不慎重。夫子的高不可及,正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國(guó)而為諸侯或得到采邑而為卿大夫,那就會(huì)像人們說(shuō)的那樣,教百姓立于禮,百姓就會(huì)立于禮,要引導(dǎo)百姓,百姓就會(huì)跟著走;安撫百姓,百姓就會(huì)歸順;動(dòng)員百姓,百姓就會(huì)齊心協(xié)力。(夫子)活著是十分榮耀的,(夫子)死了是極其可惜的。我怎么能趕得上他呢?”

二十、堯曰篇

堯曰:“咨!爾舜,天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中。四海困窮,天祿永終?!彼匆嘁悦?。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪,無(wú)以萬(wàn)方;萬(wàn)方有罪,罪在朕躬?!敝苡写筚l,善人是富?!半m有周親,不如仁人。百姓有過(guò),在予一人?!敝?jǐn)權(quán)量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國(guó),繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重:民、食、喪、祭。寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說(shuō)。

子張問(wèn)于孔子曰:“何如斯可以從政矣?”子曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣?!弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰:“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛?!弊訌?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之,又誰(shuí)怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無(wú)眾寡,無(wú)小大,無(wú)敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司?!?/strong>

孔子曰:“不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也?!?/strong>

【譯文】堯說(shuō):“嘖嘖!你這位舜!上天的大命已經(jīng)落在你的身上了。誠(chéng)實(shí)地保持那中道吧!假如天下百姓都隱于困苦和貧窮,上天賜給你的祿位也就會(huì)永遠(yuǎn)終止?!彼匆策@樣告誡過(guò)禹。(商湯)說(shuō):“我小子履謹(jǐn)用黑色的公牛來(lái)祭祀,向偉大的天帝禱告:有罪的人我不敢擅自赦免,天帝的臣仆我也不敢掩蔽,都由天帝的心來(lái)分辨、選擇。我本人若有罪,不要牽連天下萬(wàn)方,天下萬(wàn)方若有罪,都?xì)w我一個(gè)人承擔(dān)?!敝艹蠓庵T侯,使善人都富貴起來(lái)。(周武王)說(shuō):“我雖然有至親,不如有仁德之人。百姓有過(guò)錯(cuò),都在我一人身上?!闭J(rèn)真檢查度量衡器,周密地制定法度,全國(guó)的政令就會(huì)通行了?;謴?fù)被滅亡了的國(guó)家,接續(xù)已經(jīng)斷絕了家族,提拔被遺落的人才,天下百姓就會(huì)真心歸服了。所重視的四件事:人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護(hù),誠(chéng)信就能得到別人的任用,勤敏就能取得成績(jī),公平就會(huì)使百姓公平。

子張問(wèn)孔子說(shuō):“怎樣才可以治理政事呢?”孔子說(shuō):“尊重五種美德,排除四種惡政,這樣就可以治理政事了。”子張問(wèn):“五種美德是什么?”孔子說(shuō):“君子要給百姓以恩惠而自已卻無(wú)所耗費(fèi);使百姓勞作而不使他們?cè)购?;要追求仁德而不貪圖財(cái)利;莊重而不傲慢;威嚴(yán)而不兇猛?!弊訌堈f(shuō):“怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無(wú)所耗費(fèi)呢?”孔子說(shuō):“讓百姓們?nèi)プ鰧?duì)他們有利的事,這不就是對(duì)百姓有利而不掏自己的腰包嘛!選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓百姓去做。這又有誰(shuí)會(huì)怨恨呢?自己要追求仁德便得到了仁,又還有什么可貪的呢?君子對(duì)人,無(wú)論多少,勢(shì)力大小,都不怠慢他們,這不就是莊重而不傲慢嗎?君子衣冠整齊,目不邪視,使人見了就讓人生敬畏之心,這不也是威嚴(yán)而不兇猛嗎?”子張問(wèn):“什么叫四種惡政呢?”孔子說(shuō):“不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐;不加告誡便要求成功叫做暴;不加監(jiān)督而突然限期叫做賊,同樣是給人財(cái)物,卻出手吝嗇,叫做小氣?!?/p>

孔子說(shuō):“不懂得天命,就不能做君子;不知道禮儀,就不能立身處世;不善于分辨別人的話語(yǔ),就不能真正了解他?!?/p>

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    泰國(guó)學(xué)??梢孕輰W(xué)嗎? 近年來(lái),泰國(guó)的教育水平不斷提高,許多學(xué)生都有機(jī)會(huì)接受高質(zhì)量的教育。然而,對(duì)于某些學(xué)生來(lái)說(shuō),他們可能需要暫停學(xué)習(xí)一段時(shí)間,以便照顧家庭或處理個(gè)人問(wèn)題。在這種情況…

    教育百科 2025年3月20日
  • 成績(jī)好但是厭學(xué)想死

    成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生在努力學(xué)習(xí)的過(guò)程中,有時(shí)候會(huì)經(jīng)歷一些厭學(xué)和沮喪的情緒。他們可能會(huì)感到無(wú)助、孤獨(dú)、絕望和甚至想要放棄生命。這些情緒不僅會(huì)影響學(xué)生的成績(jī),也會(huì)對(duì)學(xué)生的身心健康造成極大的傷…

    教育百科 2025年3月2日
  • 北京市初中生休學(xué)申請(qǐng)

    尊敬的校領(lǐng)導(dǎo): 我是一名北京市初中生,由于身體原因,我需要休學(xué)一段時(shí)間。我寫信給您,希望能夠申請(qǐng)休學(xué)。 我是一名初中生,正在接受高中的教育。然而,最近幾個(gè)月,我的身體狀況開始發(fā)生變…

    教育百科 2024年11月10日
  • 2025年祁陽(yáng)陶鑄錄取分?jǐn)?shù)線

    2025年祁陽(yáng)陶鑄錄取分?jǐn)?shù)線是多少? 隨著高考制度的不斷完善和改革,錄取分?jǐn)?shù)線也是越來(lái)越重要。那么,2025年祁陽(yáng)陶鑄錄取分?jǐn)?shù)線是多少?下面,我們來(lái)看一下。 對(duì)于錄取分?jǐn)?shù)線,不同的…

    教育百科 2024年11月13日
  • 孩子搬磚厭學(xué)的視頻素材(孩子搬磚厭學(xué)的視頻)

    孩子搬磚厭學(xué)的視頻 近年來(lái),隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,孩子們的壓力也越來(lái)越大。孩子們要面臨各種各樣的考試和競(jìng)爭(zhēng),而學(xué)習(xí)也成為了他們生活中不可或缺的一部分。但是,孩子們搬磚厭學(xué)的情況也…

    教育百科 2024年3月23日

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