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我們講述中國(guó)哲學(xué)史，總要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代說(shuō)起，這幾百年是我國(guó)思想、學(xué)術(shù)的黃金時(shí)代，有很多思想家、哲學(xué)家涌現(xiàn)出來(lái)。這些思想家們著書立說(shuō)，各成一家，被稱為諸子百家。
諸子百家中，影響力最大的莫過于道家與儒家了，他們影響了中華文明兩千余年。道家的創(chuàng)始人是老子，儒家的創(chuàng)始人是孔子，他們生活于同一時(shí)期，據(jù)說(shuō)孔子還曾向老子問禮。
其實(shí)，在春秋時(shí)期并沒有“道家”、“儒家”的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)的思想家們并沒有派別意識(shí)，他們的學(xué)說(shuō)有很多相同之處，互相吸收，互相影響。比如孔子思想就受到了老子的影響。
孔子的言行被弟子們編成了一本書——論語(yǔ)。根據(jù)《論語(yǔ)》中的記載來(lái)看，孔子受到老子很大的影響。
老子推崇無(wú)為而治，認(rèn)為君主不要強(qiáng)作妄為，要順應(yīng)百姓的自然天性，就可以治理好國(guó)家，即：
為無(wú)為，則無(wú)不治。
很多人認(rèn)為道家崇尚無(wú)為，而儒家崇尚有為。其實(shí)不然，孔子也同樣推崇無(wú)為而治，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載孔子的言論：
無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。
舜是儒家尊崇的三位圣王“堯舜禹”之一，孔子認(rèn)為舜能無(wú)為而治，顯然他也是很認(rèn)同“無(wú)為而治”思想的。
為什么孔子認(rèn)為舜無(wú)為而治呢？《史記》記載，舜很有德行，能夠影響身邊的人向他學(xué)習(xí)，互相謙讓，誠(chéng)信友愛。舜一開始在歷山種田，歷山的人都能在劃定田界的時(shí)候相互謙讓；舜又跑到雷澤去捕魚，雷澤的人都能互相推讓魚比較多的位置；后來(lái)舜又黃河岸邊制做陶器，那里的人就都能講信譽(yù)，不會(huì)把次品拿出來(lái)賣了。而且不論舜搬到哪里去，都會(huì)有很多人來(lái)投奔他，住在他周圍，一年的功夫，他住的地方就成為一個(gè)村落，二年就成為一個(gè)小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。
《論語(yǔ)·泰伯》記載，孔子曾說(shuō)：
巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉。
意思是舜和禹身為天子，富有四海，他們卻從不為自己考慮，不占有私人財(cái)富。老子所著的《道德經(jīng)》中認(rèn)為圣人“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，“為而不恃”，“功成而弗居”，意思是養(yǎng)育萬(wàn)物卻不占有，為百姓做事卻不居功。很明顯，孔子受到了《道德經(jīng)》的影響。
《論語(yǔ)·憲問》記載孔子說(shuō)：
仁者必有勇，勇者不必有仁。
意思是仁愛的人一定很勇敢。孔子的這句話也是受到了老子《道德經(jīng)》的影響，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》第六十七章說(shuō)：“慈而故能勇。”意思是因?yàn)榇葠鬯阅苡赂?。“仁”和“慈愛”的意思相近，老子的話與孔子的話簡(jiǎn)直如出一轍，這難道是巧合嗎？
道家崇尚隱士，向往歸隱的生活。其實(shí)孔子思想中同樣有隱居的因素。
《道德經(jīng)》第九章說(shuō)：
功遂身退，天之道也。
這是告誡那些為政者，成就功業(yè)之后就要斂藏鋒芒，甚至辭官退隱，不要貪戀權(quán)位，這是自然的道理。老子是這么說(shuō)的，也是這么做的。比如《史記·老子韓非列傳》記載老子本是周王室的守藏室之史，他看到周王朝衰微了，于是便辭官退隱，不知所終。
歷來(lái)隱士都是推崇道家的，可能大家都認(rèn)為，儒家就應(yīng)該推崇建功立業(yè)、治國(guó)安邦、修身齊家治國(guó)平天下。但其實(shí)孔子也不反對(duì)歸隱，特別是孔子周游列國(guó)卻得不到重用，心灰意冷之下也產(chǎn)生了退隱之心。
比如孔子曾說(shuō)在國(guó)家無(wú)道的時(shí)候就不要出仕做官了，而應(yīng)該隱居起來(lái)?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》記載孔子曾說(shuō)：
邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。
在《論語(yǔ)·述而》中孔子對(duì)顏回說(shuō)：
用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！
《論語(yǔ)·泰伯》記載孔子說(shuō)：
天下有道則見，無(wú)道則隱。
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》記載孔子因?yàn)樽约旱闹鞠虻貌坏綄?shí)現(xiàn)，自己的政治理念不被各國(guó)君主采納，所以一度想坐著木筏到海外隱居起來(lái)：
道不行，乘桴浮于海。
這些言論是孔子受到老子思想影響的明證！孔子很可能學(xué)習(xí)、研究過老子的《道德經(jīng)》，至少他接受過老子思想的熏陶。
孔子是儒家的圣人，老子是道家的神人、真人，都是中華民族的先賢圣哲，也是影響中華文化最深的兩位大思想家。
孔子從老子思想中吸收了這么多養(yǎng)料，說(shuō)明儒家和道家同根同源，在先秦時(shí)代難分彼此。比如《莊子》一書經(jīng)常借孔子之口闡述道家的思想，這表明了莊子也是很尊崇孔子的。
所以我們后人對(duì)于道家和儒家不應(yīng)該有分別心，不論是道家思想還是儒家思想，都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。我們要同時(shí)學(xué)習(xí)兩家的智慧，既要有儒家的進(jìn)取精神，又要有道家的謙退之心，即：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。
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