《道德經(jīng)》的主要內(nèi)容可以概括為六個(gè)部分：第一，哲學(xué)思想；第二，治國(guó)理政思想；第三，為人處事思想；第四，國(guó)防軍事思想；第五，修道養(yǎng)生；第六，謀略智慧。謀略智慧不單獨(dú)列出來(lái)也行。為什么？因?yàn)槔献拥倪@些謀略、方法、智慧貫穿在他的治國(guó)理政、為人處事、國(guó)防軍事思想之中。

一、老子的哲學(xué)思想

（一）道生萬(wàn)物

大家知道，《道德經(jīng)》的第一章，“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母”。要理解《道德經(jīng)》，首先要了解老子的“道”是什么，有什么特點(diǎn)。

道生萬(wàn)物，這就牽扯到了“道”的內(nèi)涵特點(diǎn)，換一種說(shuō)法就是無(wú)中生有。平時(shí)，我們講“無(wú)中生有”是個(gè)貶義詞，但是在哲學(xué)里面，“無(wú)中生有”是了不起的，這個(gè)概念非?？茖W(xué)。地球是怎么來(lái)的？宇宙是怎么產(chǎn)生的？不要說(shuō)兩三千年以前的老子、孔子，到現(xiàn)在科學(xué)家也還爭(zhēng)論不休。所以老子有一句名言，“天下萬(wàn)物生于有”。但是“有”是什么？“有生于無(wú)”，叫做無(wú)中生有，那么這就很科學(xué)了，“有”的東西是從“無(wú)”里面產(chǎn)生的。

1.“道”有什么特點(diǎn)？

道的特點(diǎn)是無(wú)狀、無(wú)形、無(wú)名?！坝形锘斐桑忍斓厣?。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”“道”沒(méi)有形狀，也不知道叫什么名字。所以老子給他起了個(gè)名字叫“道”?！暗馈笔窍忍斓囟f(wàn)物渾成，非?；煦绲臓顟B(tài)。

2.道是天地之母

“道”是母親，它把天和地生下來(lái)了。

3.道生萬(wàn)物

老子在《道德經(jīng)》里面講，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。中國(guó)老百姓常常有一句口頭語(yǔ)，“事不過(guò)三”，這實(shí)際上就是老子思想在日常生活中的反映。

4.有無(wú)相生，難以相成

宇宙的萬(wàn)物是互相依存的，有無(wú)相生。

5.道處在運(yùn)動(dòng)變化當(dāng)中

恩格斯曾經(jīng)講過(guò)，“除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西了”。

6.道是物質(zhì)的

道看不見(jiàn)、摸不著。為什么？老子講“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，萬(wàn)物有陰陽(yáng)之變，陰陽(yáng)合起來(lái)就變成物。為什么叫做“一陰一陽(yáng)之謂道”呢？這就講了事物的兩重性。這個(gè)道包含了這些內(nèi)容，它代表了物質(zhì)的東西。

7.把“道”比喻為女性生殖器

這里，我要補(bǔ)充一個(gè)觀點(diǎn)，老子把“道”打了個(gè)比方，比作什么東西呢？比作女性的生殖器，這個(gè)很有意思，不是黃色。他說(shuō)，“谷神不死，是謂玄牝”?！靶颉睂?shí)際上就是女性的生殖器，象征幽遠(yuǎn)深妙、看不見(jiàn)、深不見(jiàn)底的生產(chǎn)生命的陰道（“谷神、玄牝”）?！靶蛑T(mén)，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤”。

讀到這里以后，我感到很奇怪，2000多年前，老子對(duì)“道”下不了明確定義，但是他把“道”比作女性的生殖器，為什么？我們講，雌性的生殖器，幽遠(yuǎn)深妙、見(jiàn)不到底，但是它又能誕生生命。老子用這個(gè)來(lái)打比喻，是很了不起的。老子生活的時(shí)代，不像現(xiàn)在科學(xué)這么發(fā)達(dá)。你為什么會(huì)生孩子？現(xiàn)在很多人都能夠說(shuō)出個(gè)一二，但是，在兩三千年以前你說(shuō)得出來(lái)嗎？當(dāng)時(shí)的人不知道，見(jiàn)到生命誕生，只感到很玄妙，所以，老子把“道”比作女性的生殖器，很有意思。

我們的結(jié)論是這樣的，我認(rèn)為老子的“道”講得是自然規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不是個(gè)人可以改變的，這就是道。老子沒(méi)有對(duì)“道”明確地下結(jié)論，但是，他講了“道”的很多特點(diǎn)。

（二）道法自然

老子哲學(xué)思想的第二點(diǎn)就是“道法自然”，他講的是人與道的關(guān)系，說(shuō)到底就是人要按照自然規(guī)律辦事。人與自然相處是天道既定的，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，這是《莊子》里面講的。人與道的關(guān)系是什么？老子把人擺到跟道、天、地相似的地位了?！兜赖陆?jīng)》第25章有個(gè)名言，“道大，天大，地大，人也大。域中有四大，而人居其一焉”。宇宙中有四個(gè)“大”，人居其一。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献影烟?、地、人、道這四樣?xùn)|西比作是宇宙中最大的。所以，人的寶貴就在這里，老子把人提到很高的地位，這是他的觀念。

（三）柔弱勝剛強(qiáng)

老子哲學(xué)思想有一個(gè)著名的概念，叫做柔弱勝剛強(qiáng)。就是柔軟、弱小的東西，最后能夠戰(zhàn)勝堅(jiān)硬、剛強(qiáng)的東西。我為什么把老子之道概括為弱者之道呢？因?yàn)樗麨槿跣≌叩纳?、發(fā)展、壯大提供思想方法、謀略手段。老子有一句名言，“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)”。老子說(shuō)，天下最柔弱的東西，莫過(guò)于水，但是水能夠把石頭滴穿，讓鐵生銹。所以柔能勝剛，弱能勝?gòu)?qiáng)。

《道德經(jīng)》第七十六章：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！比嘶钪臅r(shí)候是非常柔弱的，人死了以后很堅(jiān)硬，但是已經(jīng)死了。草木生的時(shí)候很柔弱，小風(fēng)一刮，它就晃來(lái)晃去，但是它死了之后就硬梆梆的，很枯槁。老子觀察人和自然界的規(guī)律，得出了“柔弱勝剛強(qiáng)”的智慧。然后，老子把這個(gè)智慧引申到打仗、治國(guó)安邦里面。他說(shuō)，“兵強(qiáng)則滅”，如果你一天到晚要去打仗，要打這個(gè)，要打那個(gè)，最后你要敗亡的。強(qiáng)兵黷武，最后是要衰敗的。所以，老子提出強(qiáng)者要處下、要謙下。弱者最后的結(jié)果要處上。這里，他提出很多謀略思想了，像以退為進(jìn)、韜光養(yǎng)晦等等。

二、老子的治國(guó)理政思想

老子的治國(guó)理政思想，總的方針原則是什么？“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下”。我們講一講他這三個(gè)方面體現(xiàn)在哪兒？

（一）“無(wú)為而治”——治國(guó)之道

“無(wú)為而治”是老子最有名的治國(guó)安邦思想，也是他的治國(guó)之道。無(wú)為而治，不是說(shuō)什么都不干，是要領(lǐng)導(dǎo)者去除極端、奢侈、過(guò)度的行為：“去甚、去奢、去泰”。

“治大國(guó)，若烹小鮮?！敝卫泶髧?guó)就像煎小魚(yú)似的，第一，火不能太大了，太大會(huì)燒糊；第二，你不能來(lái)回翻。炒一盤(pán)青菜，火大沒(méi)有關(guān)系，可以快點(diǎn)翻?？墒羌逍◆~(yú)可不行，你來(lái)回折騰的話，翻來(lái)翻去，最后就一團(tuán)糟。政策不能朝令夕改，不要搞形象工程。

（二）“以百姓之心為心”——理政之道

老子說(shuō)：“圣人恒無(wú)心，以百姓之心為心?！弊詈玫念I(lǐng)導(dǎo)者，個(gè)人不能有私心，應(yīng)該以老百姓的心為心，老百姓想什么，你就想什么。這個(gè)話，跟毛主席“全心全意為人民服務(wù)”很相似。所以，2000多年以前的老子很偉大，這么簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，以百姓之心為心，跟全心全意為人民服務(wù)是一個(gè)道理。

（三）“圣人不積”——從政之道

老子治國(guó)理政思想的第三點(diǎn)就是“圣人不積”，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的不要積累財(cái)富，不要積累金錢，要“見(jiàn)素抱樸，少思寡欲”。老子認(rèn)為私欲是罪惡之源，“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子這個(gè)思想講得很科學(xué)，老子講“少思寡欲”，適量的東西，個(gè)人的情趣，適當(dāng)?shù)倪€是應(yīng)該的，但是不能多，寡就是要少，欲望不能太多。你看那些犯罪的人，那些大貪官，就是因?yàn)樘澚?，不知足，帶?lái)了災(zāi)禍。

三、老子的為人處世思想

老子的為人處事思想體現(xiàn)在五個(gè)方面。

（一）大氣做人

怎么大氣做人？老子提倡上善若水，最優(yōu)秀品德的人，特別是領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該有像水一樣的品質(zhì)。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。我們常常講一句大白話，叫人不吃飯一天兩天沒(méi)有關(guān)系，但是不能不喝水。同時(shí)，大氣做人還要“謙下”，做人要謙虛，學(xué)江海做百谷之王。

（二）小細(xì)做事

成就事業(yè)要從小事做起?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，起于足下?！狈彩亲龃笫露家獜男∈伦銎稹?/p>

（三）謙虛謹(jǐn)慎，低調(diào)做人

老子反對(duì)自見(jiàn)、自是、自伐、自矜和逞強(qiáng)、逞能、逞勇。有這些毛病的人，一般都會(huì)得罪人，搞不好沒(méi)有朋友。 “自是者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！本褪钦f(shuō)：固執(zhí)己見(jiàn)的人，不能明察事物的真諦；自以為是的人，明辨不了是非；自我夸耀的人，不能建立功勛；自命不凡的人，不能擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，或者當(dāng)了也不會(huì)長(zhǎng)久。

（四）曲則全，枉則正

“曲者全，枉者正?！比绻g成白話是什么？受得了委屈，才能保全自己；經(jīng)得起冤枉，錯(cuò)誤的事情才能糾正。一個(gè)人要有忍辱負(fù)重的心態(tài)。

（五）以德報(bào)怨

“和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人?！比说男貞岩窠Ｄ敲磳拸V，不要為哪個(gè)人說(shuō)一句你不滿意的話就反對(duì)，就以怨報(bào)怨，怨怨相報(bào)，沒(méi)完沒(méi)了。

四、老子的國(guó)防軍事思想

老子的國(guó)防軍事思想是什么？包括哪些內(nèi)容？我認(rèn)為老子是軍事理論家、戰(zhàn)略家。我在給中央電視臺(tái)國(guó)防軍事頻道講課的時(shí)候，我說(shuō)老子的軍事思想、國(guó)防政策是給皇帝看的，是給中央軍委主席看的，起碼是給國(guó)防部長(zhǎng)看的?！秾O子兵法》主要是給大區(qū)司令，特別是軍長(zhǎng)、師長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)們看的?！秾O子兵法》里面也有戰(zhàn)略，但是更多的是講調(diào)兵遣將，是戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)層面的軍事思想。而《道德經(jīng)》里的國(guó)防軍事思想幾乎全部都是戰(zhàn)略層次的。

（一）不以兵強(qiáng)天下

老子的國(guó)防軍事思想主要體現(xiàn)在兩個(gè)大的方面：第一，不以兵強(qiáng)天下。這反映了老子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和社會(huì)理想，他提出要建立太平世界?！安灰员鴱?qiáng)天下”，這幾個(gè)字確實(shí)也很簡(jiǎn)單明了，翻譯成白話是什么？反對(duì)用戰(zhàn)爭(zhēng)或者軍事手段解決國(guó)家之間的爭(zhēng)端。老子提出了“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)，雖然不切實(shí)際，但是他的動(dòng)機(jī)是好的。

（二）不為天下先

老子說(shuō)：“我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！崩献诱J(rèn)為：因?yàn)槿崛?，所以勇敢；因?yàn)楣?jié)儉，所以能擴(kuò)大；不為天下先，所以能成為天下的首領(lǐng)。如果拋棄這三寶，則必死無(wú)疑。

五、老子的修道養(yǎng)壽思想

道家非常講究養(yǎng)生長(zhǎng)壽?！兜赖陆?jīng)》主要講了四點(diǎn)思想。

（一）生命高于一切

老子說(shuō)：“貴以身為天下,若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！币粋€(gè)人，特別是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的，愛(ài)自己的身體好像天下似的，把天下當(dāng)自己的身體，也可以倒過(guò)來(lái)說(shuō)，正言若反?！兜赖陆?jīng)》里面很多話就是正言若反，就是正話反過(guò)來(lái)說(shuō)，把天下當(dāng)成自己的身體來(lái)愛(ài)護(hù)，那么，可以把天下托給他。如果不愛(ài)惜自己身體的人，動(dòng)不動(dòng)就拿著刀說(shuō)我要自殺，或者要砍腳割脖子，這種人不能深交。

（二）養(yǎng)生之道

老子提出，“以其不能自生，故能長(zhǎng)生”。這句話是什么意思？一個(gè)人要長(zhǎng)壽，不要整天想著一定要活到90歲、100歲，不要總想著幾點(diǎn)幾分吃什么，過(guò)于講究的人反而不能長(zhǎng)壽。要道法自然，順其自然，注意規(guī)律，自然就會(huì)“長(zhǎng)生”了。

（三）養(yǎng)生的最佳狀態(tài)

養(yǎng)生主要提倡精神的養(yǎng)生。老子提出物我兩忘，他說(shuō)了六個(gè)字，“致虛極，守靜篤”。人一定要經(jīng)常處在安靜的環(huán)境中。我們打個(gè)比方，你跑到百貨商場(chǎng)去，亂糟糟的，你整天在那個(gè)地方，安靜不下來(lái)，?！爸绿摌O”，我們可以自我體會(huì)一下，假如說(shuō)你閉上眼睛，什么都不想，氣沉丹田，就不會(huì)心慌意亂，心態(tài)比較平和，肯定對(duì)身體有好處。養(yǎng)生的要旨就是引天地萬(wàn)物精氣以養(yǎng)丹心，以充實(shí)人體內(nèi)的腹中元?dú)?；而且要綿綿不斷，以達(dá)到心和、形安、致虛、守靜的長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道。