孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了延續(xù)兩千多年的帝制，建立起民主共和國(guó)；他“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，一生追求進(jìn)步，為國(guó)家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)貢獻(xiàn)了畢生精力。
創(chuàng)立興中會(huì)提出“振興中華”
1894年11月，孫中山在為興中會(huì)起草的章程中明確提出：“是會(huì)之設(shè)，專(zhuān)為振興中華、維持國(guó)體起見(jiàn)”。他在《興中會(huì)章程》中寫(xiě)道：“我中華受外國(guó)欺凌，已非一日”，“方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎我中華五金之富、物產(chǎn)之繁。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前”。
孫中山在提出“振興中華”口號(hào)的同時(shí)，還闡述了如何“振興中華”的問(wèn)題：第一，必須反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)；第二，必須進(jìn)行反清革命，推翻清王朝的統(tǒng)治，使中國(guó)人民從封建專(zhuān)制主義的壓迫下解放出來(lái)；必須向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行政治革命，“創(chuàng)立合眾政府”。
“三民主義”開(kāi)啟共和新篇
1905年8月20日，中國(guó)同盟會(huì)成立了。同年11月26日，在同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)刊詞中，孫中山正式將同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”概括為“民族”、“民權(quán)”“民生”三大主義，史稱(chēng)舊“三民主義”。
毫無(wú)疑問(wèn)，舊三民主義指導(dǎo)了辛亥革命的實(shí)踐，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政府。但未能真正給中國(guó)社會(huì)指明出路。
在新的時(shí)代背景下，孫中山先生不斷摸索，繼續(xù)完善了三民主義。孫中山晚年將聯(lián)俄聯(lián)共、扶助和依靠農(nóng)工的思想體現(xiàn)在了新三民主義的理論之中。其中在民族主義的闡述中有了明確的反帝反封建內(nèi)容，并且同聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策結(jié)合起來(lái)。在“民權(quán)”中強(qiáng)調(diào)國(guó)家政權(quán)為“一般平民所共有”，即強(qiáng)調(diào)它的人民性、群眾性。而“民生”中則加入了“節(jié)制資本”的口號(hào)，表明私人不能操縱國(guó)民生計(jì)。
與舊三民主義相比，新三民主義有了\”質(zhì)的飛躍\”，因此，孫中山的新三民主義又被中國(guó)共產(chǎn)黨人稱(chēng)為\”革命的三民主義\”和\”新民主主義的三民主義\”，也成為第一次國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)。
中國(guó)現(xiàn)代化第一份藍(lán)圖《建國(guó)方略》
1919年夏，孫中山先生所著的名為《發(fā)展實(shí)業(yè)計(jì)劃》的英文論述開(kāi)始在《遠(yuǎn)東時(shí)報(bào)》上連載，直到1921年，近兩年的時(shí)間里，孫中山先生編纂出了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的《建國(guó)方略》。這正是孫中山為中國(guó)未來(lái)的設(shè)想出的一個(gè)包羅萬(wàn)象的宏偉大綱——10萬(wàn)英里的鐵路和100萬(wàn)英里的公路，疏浚現(xiàn)有運(yùn)河和開(kāi)挖新的運(yùn)河，一個(gè)規(guī)模龐大的治水和水土保持工程，開(kāi)辟全新的北方、東方、南方三大商用港口，從這些港口出發(fā)的鐵路將遠(yuǎn)抵西藏、新疆、蒙古和滿(mǎn)洲。發(fā)展新的鋼鐵冶煉、礦業(yè)與企業(yè)，在中北部造林以及移民于東三省，屯墾新疆與西藏。
但在當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，這些計(jì)劃在當(dāng)政者和民眾看來(lái)不切實(shí)際。
然而近一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，孫中山的偉大夢(mèng)想一個(gè)接一個(gè)地實(shí)現(xiàn)了——鐵路進(jìn)藏、三峽水庫(kù)、利用外資、快速崛起，當(dāng)年孫先生《建國(guó)方略》的遠(yuǎn)見(jiàn)，漸成今日之現(xiàn)實(shí)。百年后回首，孫先生的遠(yuǎn)見(jiàn)令人折服。
一生博愛(ài) 天下為公
孫中山一生中都大力提倡“天下為公”，“博愛(ài)”以及“世界大同”的理念，并且自己身體力行，以國(guó)民公仆為已任。
1924年，孫中山在題為《三民主義》的著名演說(shuō)中，曾談到“真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界”孔子向往的“大同”世界，即是指《禮記》一書(shū)中《禮運(yùn)》篇所描述的理想社會(huì)：“大道之行也，天下為公”?！疤煜聻楣保布刺煜率侨煜氯斯灿械奶煜?。政治是人民所共管，利益是人民所共享。孫中山的思想體系的基本精神，都濃縮在“天下為公”這四字之中。
除了天下為公，孫中山先生一生題字最多的就是“博愛(ài)”二字。孫中山先生說(shuō)：“救世、救人、救國(guó)三者，其性質(zhì)皆為博愛(ài)”、“為四萬(wàn)萬(wàn)人謀幸福就是博愛(ài)”?！安?ài)”是孫中山政治學(xué)說(shuō)的一個(gè)核心思想，他把“博愛(ài)”、“天下為公”、“世界大同”視為理想的最高境界和追求的最遠(yuǎn)目標(biāo)。
為了國(guó)家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，孫中山先生貢獻(xiàn)了畢生精力。臨終前仍不忘民族興旺，在他的政治遺囑中，他這樣說(shuō)到，“余致力國(guó)民革命，凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?，F(xiàn)在革命尚未成功。凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹……
而后人更是將他的遺囑提煉為鏗鏘有力的十二個(gè)字——革命尚未成功，同志仍需努力。而后的近百年里，這十二個(gè)字始終對(duì)中國(guó)的革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)影響深遠(yuǎn)。
