好習慣在于堅持。天天做，月月做，年年做，時間久了，自然也就成了習慣。比如你以前習慣了刷牙，忽然有一天沒刷牙，你就會不自在起來。
雖然養(yǎng)成好習慣是一件持久的事情，需要經(jīng)年累月地堅持、堅持、再堅持，但廢掉這個好習慣卻很容易，也許用不了幾個月，甚至幾周之內(nèi)就會讓你舍棄，就像扔掉一件穿舊的衣服，毫不可惜。為什么呢？人的本性使然。
人的本性是什么呢？好逸惡勞，懶惰，追求刺激，欲望無窮。本性近乎于本能，它促使人本能地去做他想干的事情。如果沒有道德、規(guī)則、法律等的約束，人類的行為不比動物好多少，甚至連動物都不如。
所謂的好習慣是從教育的角度上教化人類，特別是缺少理性的未成年人在身體和思想都還未成熟的時期，教化其形成有益于個體和具有社會意義的好行為并助其形成習慣，揚善去弊。
很顯然，壞習慣是不需要養(yǎng)的，人天然就會做“壞”事（他容易相干的事情）。好習慣之所以難以養(yǎng)成，實則是人必須克服自身本性存在的“壞”毛病，克服動物性的本能欲望，完善人類的社會屬性和精神屬性。無怪乎葉圣陶老先生說，教育往簡單了說——就是養(yǎng)成好習慣。
養(yǎng)成好習慣是關(guān)乎自控力的問題，需要人對自身的“壞毛病”挑戰(zhàn)，尤其當“壞毛病”已經(jīng)形成惡習的時候，需要對其宣戰(zhàn)。舉個例子，道理就再清楚不過。比如，吸煙、喝酒甚至吸毒是壞毛病，大家并不是不知道他的壞處，因此，剛開始就要對其敬而遠之，當形成嗜煙、酗酒、吸毒時，非得需要對其“戰(zhàn)斗”方可，這是“正氣”的我對“邪氣”的我的宣戰(zhàn)。
成年人尚且如此，青少年特別是小孩子更沒有自制力，懵懂無知，犯錯是很正常的，在事情還遠沒有那么糟糕的時候，通過教育和強制的作用幫助孩子養(yǎng)成好習慣，是為了將來少犯錯誤，能夠有效抵御欲望的侵蝕。好習慣是萬用“消毒劑”，終身受益。
好習慣的養(yǎng)成是需要強制的。對于個人來講，這種強制一方面來自于外部，是別人要求的；另一方面來自于自身，是自己要求的。
成年人有理性，好習慣來自于自我的強制，比如，早睡早起的好習慣，鍛煉身體的好習慣，都來自于成年人自我的控制，而非別人強制。
少年兒童則不同，需要外部的強制——你必須這樣做；但還需要一種柔性的力量——教育，來喚發(fā)自我的強制——自控，讓兩者同時發(fā)揮作用。若有失偏頗的話，帶來的結(jié)果是可以預(yù)見的。比如，讓兒童養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習慣，盡管你反復(fù)教育兒童要講衛(wèi)生，不講衛(wèi)生會讓人生病，等等，兒童也很難養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習慣，因為他管不住自己。沒有外部的強制，教育成了說教，講衛(wèi)生只能是流于口頭的說辭。
實行“衛(wèi)生上崗制”的意義，就在于施加教育的同時，把個人衛(wèi)生和公共衛(wèi)生任務(wù)網(wǎng)格化到每一個學生身上，強制性地要求學生每天到校都要做同樣一件事，或保潔，或整理，老師和兒童一起做，還起到了示范作用。天長日久，學生就會形成習慣。這種習慣一旦養(yǎng)成，學生內(nèi)在的強制——自控，就像形成記憶般存放到兒童的潛意識中。比如，負責照看班級盆花的孩子，當節(jié)假日期間，他還會惦念著教室里的花會不會干死、凍死。
每天三個0.5小時活動——半小時家務(wù)生活勞動、半小時鍛煉身體、半小時讀書，盡管我們反復(fù)強調(diào)其重要意義，如果少了外部的強制，兒童很難堅持下去。那么，發(fā)揮外部強制力量的主體是誰？很顯然，是家長而不是老師。如何讓家長發(fā)揮作用？這正是我們老師需要思考和工作的問題。教師無疑是那個架起家校合作共育橋梁的工程師和建造師，既有好習慣的藍圖規(guī)劃，又有具體的實施和運營。
強制的一個極端，就像是監(jiān)獄里管犯人，那是對人身自由的限制，并非我們所提倡的養(yǎng)成好習慣的強制。極端強制下的孩子對好習慣的養(yǎng)成適得其反，這樣的現(xiàn)象非常明顯。孩子在教師面前規(guī)規(guī)矩矩，在脫離了控制的環(huán)境里，用非常不文明的行為甚至是破壞的方式來發(fā)泄，以此獲得心理補償。我們把人前人后不一樣的學生，稱之為不真實的學生，通過表面現(xiàn)象我們很難作出“真習慣”養(yǎng)成的結(jié)論。
每天的大課間活動，我們一直堅持跑三圈，從春跑到夏，從秋跑到冬。我們很驚喜地發(fā)現(xiàn)，在近期流感多發(fā)季節(jié)，學?；剂鞲械膶W生并不多，這或許是我們長期堅持長跑的功效。但能否讓長跑真正成為學生受用一生的好習慣，還需要一如既往地堅持下去，正所謂外化于形，內(nèi)化于心。
好習慣，“真”養(yǎng)成，體現(xiàn)的是教育價值觀，是真教育。
