【章節(jié)重點(diǎn)】發(fā)展心理學(xué)備考重點(diǎn)—第六篇（青年期的心理發(fā)展）
青年期（成年初期）的年齡范圍在17、18~35歲。青年期是人生的黃金時(shí)期。
第一單元 青年期的一般特征
一、生理發(fā)育和心理發(fā)展達(dá)到成熟水平
二、進(jìn)入成人社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)義務(wù)
三、生活空間擴(kuò)大
四、開始戀愛和結(jié)婚
關(guān)于愛情，包括性是愛情的基礎(chǔ)，是愛情的核心成份；男女之間喜歡到極致就是愛情；愛情是一種高級(jí)情感；熱戀中的男女都有強(qiáng)烈的利他傾向。
第二單元 青年期的思維（認(rèn)知）發(fā)展
青年期的思維能力進(jìn)入成熟階段。包括形式運(yùn)算思維和辨證邏輯思維。
美國心理學(xué)家帕瑞對(duì)青年期的思維進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)青年期的思維發(fā)展可分為三個(gè)階段：1、二元論階段；2、相對(duì)性階段；3、約定性階段（認(rèn)為兩個(gè)相反的觀點(diǎn)都可能是正確的）。
一、影響青少年辯證邏輯思維發(fā)展的因素
1．掌握知識(shí)的程度。
2．形式邏輯思維的發(fā)展水平（形式邏輯思維的發(fā)展水平影響著辯證邏輯思維的發(fā)展）。
3．個(gè)體思維品質(zhì)的的發(fā)展。
二、思維監(jiān)控能力的發(fā)展
思維監(jiān)控是指為了保證達(dá)到預(yù)期的目的，在思維活動(dòng)中把思維本身作為意識(shí)的對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的監(jiān)視、控制和調(diào)解的能力。
思維監(jiān)控的發(fā)展是青少年期思維發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是表示思維發(fā)展趨于成熟的重要標(biāo)志。
思維監(jiān)控是整個(gè)思維結(jié)構(gòu)的統(tǒng)帥。思維監(jiān)控水平的高低會(huì)影響其思維過程的效率和思維活動(dòng)的結(jié)果。
第三單元 青年期的個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展
一、自我概念（自我意識(shí)）的發(fā)展
（一）自我概念的特點(diǎn)
1．自我概念的抽象性日益增強(qiáng)。
2．自我概念更具組織性和整合性。
3．自我概念的結(jié)構(gòu)更加分化。
（二）自我概念認(rèn)識(shí)水平提高的主要途徑
1．自我探索是自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。
2．透過他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自我。
3．通過對(duì)同齡人的認(rèn)同感（比較）來認(rèn)識(shí)自己。
二、確認(rèn)自我認(rèn)同感是青年期的重要發(fā)展任務(wù)
艾里克森提出，自我同一性的確立和防止社會(huì)角色的混亂是青年期的發(fā)展任務(wù)。
自我同一性是關(guān)于個(gè)體是誰、個(gè)體的價(jià)值和個(gè)體的理想是什么的一種穩(wěn)定的意識(shí)。每個(gè)人在青年時(shí)期都在探索并嘗試建立穩(wěn)定的自我同一感，即自我認(rèn)同感。
艾里克森認(rèn)為青年期自我同一感的確立是自我分化和整合統(tǒng)一的過程，而自我的整合和統(tǒng)一是通過自我接納和自我排斥的過程實(shí)現(xiàn)的。
1．自我同一感危機(jī)
如果客體我與主體我之間的矛盾難以協(xié)調(diào)，青年便難以確立自我形象，無法形成自我概念，引發(fā)現(xiàn)實(shí)我與理想我的矛盾沖突，從而導(dǎo)致自我同一性擴(kuò)散或社會(huì)角色混亂，并造成自我同一感危機(jī)。
2．解決自我同一感危機(jī)的方式（馬西亞提出四種方式）
（1）同一性確立 （2）同一性延續(xù)
（3）同一性封閉 （4）同一性混亂（擴(kuò)散）
3、延緩償付期
青年期是從不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任到承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的時(shí)期。
在這個(gè)時(shí)期，青年有一種避免同一性過程提前完結(jié)的內(nèi)在需求，而社會(huì)也給予暫緩履行成人的責(zé)任和義務(wù)的機(jī)會(huì)。
這個(gè)時(shí)期被稱為青年對(duì)社會(huì)的“延緩償付期”，也稱為“心理的延緩償付期”。
有了這種延緩償付期，青年便可以利用這一機(jī)會(huì)通過較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來確定自己的人生觀、價(jià)值觀及未來的職業(yè)，并最終確立自我同一性。
三、道德認(rèn)知—道德推理的發(fā)展（柯爾伯格的3種水平，6個(gè)階段理論）
1、前習(xí)俗水平
第一階段：服從和懲罰的道德定向階段。
第二階段：相對(duì)論者的快樂主義定向階段，認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。
2、習(xí)俗水平
第三階段：好孩子定向階段。從關(guān)心自己的需求到關(guān)心別人的需求，從而為自己塑造一個(gè)社會(huì)贊同的形象。
第四階段：維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向階段。
3、后習(xí)俗水平
第五階段：社會(huì)契約定向階段。認(rèn)為法律不是死板的的條文，可以通過共同協(xié)商和民主的程序來改變。
第六階段：普遍道德原則的定向階段。認(rèn)為除了法律之外，還有諸如生命的價(jià)值、人類的正義、個(gè)人的尊嚴(yán)等更高的道德原則。
柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論歸納如下：
第一，道德發(fā)展具有固定不變的順序。
第二，達(dá)到后習(xí)俗水平的個(gè)體并不多，并且難以實(shí)現(xiàn)。
第三，環(huán)境和社會(huì)文化因素只能決定道德發(fā)展的內(nèi)容和速度，不能影響道德發(fā)展順序。
