《紅樓夢(mèng)》是一部至真至純的經(jīng)典,從它面世的那一天起,就得到了大家的熱愛和追捧,著實(shí)沒有辜負(fù)曹公的十年之心血,從考證派證實(shí)的當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴族爭相傳抄,到煙熏市井競(jìng)相傳唱,可見當(dāng)時(shí)的繁盛,更有人將未完之書組織力量續(xù)寫,雖有“狗尾續(xù)貂”之嫌,但也為《紅樓夢(mèng)》能夠流傳推廣起到了不可小窺的作用。尤其是以此延伸的“紅學(xué)”,派別紛呈,大師迭出,雖各不服氣,但是卻奉獻(xiàn)了很多的經(jīng)典。吾雖細(xì)讀幾遍,將部分考證書籍和相關(guān)書目讀了不少,最適心適意的莫過于周汝昌老先生和蔣勛先生,結(jié)合《脂硯齋批評(píng)本紅樓夢(mèng)》不吝次數(shù)拜讀,心下佩服得五體投地。近日重讀到寶玉挨打一節(jié),恰逢孩子因疫情放假在家上網(wǎng)課,不覺聯(lián)想到之間的些許連接,心下有感,冒昧記之。
一、家庭教育的第一困境–父親怎么做?
中國人受儒家傳統(tǒng)文化的影響,都是由“嚴(yán)父”的形象出現(xiàn)的,很多的人信奉的也是“棍棒底下出孝子”,所以打罵伴隨了很多人尤其是男孩子的童年。賈政作為一名政客,更多的將自己的教育與家族的未來和自己的形象放到首位,所以在教育上首先想到的是“上辱先人,下生逆子”,進(jìn)而在偏聽偏信的基礎(chǔ)上為寶玉定性為“在外流蕩優(yōu)伶,在內(nèi)淫辱母婢”,竟要“拿住”活活打死。現(xiàn)在的很多父親依然如此,好像別人說的都是對(duì)的,唯獨(dú)自己的孩子是錯(cuò)的,當(dāng)外部難以解決的時(shí)候,就將所有的錯(cuò)歸罪到孩子身上,一切以“武力解決”,雖然很多父親亦如賈政是打完心疼的掉眼淚,但是最終也給孩子造成一輩子的陰影。我們的教育不是說父親不能做“嚴(yán)父”,我認(rèn)為更多的應(yīng)該是“慈父”,能夠用溫和的語言教育和陪伴的父親才是一個(gè)稱職的父親。
二、家庭教育的第二困境–母親怎么做?
同樣受儒家文化的影響,我們的家庭中母親扮演的更多的角色是“主內(nèi)”,以孩子的吃穿為主,雖然現(xiàn)在有了一定的改觀,依然有很多的母親在家庭教育中沒有找到位置。尤其是,當(dāng)父親舉起憤怒的手的時(shí)候,大部分都是如王夫人一般,聽到賈政說勒死寶玉時(shí)說“先勒死我,再勒死他”這種一哭二鬧三上吊的話, 雖然她的話中說“若(賈珠)活著,便死一百個(gè)也不管了”,但是話里話外確實(shí)對(duì)挨打孩子的疼愛和對(duì)大人丈夫的無奈及無聲譴責(zé)。作為母親,慈母是第一位的,但是在是非對(duì)錯(cuò)面前不能一味遷就,要分清主次對(duì)錯(cuò),與丈夫共同承擔(dān)起教育孩子的職責(zé),讓孩子能夠健康快樂的成長。
三、家庭教育的第三困境–祖母(長輩)怎么做?
“隔輩親”是我們中華民族的常態(tài),我們做兒女的常常奇怪,為什么小時(shí)候動(dòng)不動(dòng)就斥責(zé)怒罵自己的父親在自己的孩子面前會(huì)如此的和藹,甚至是縱容,自己小時(shí)候的一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤就要罰站挨餓,現(xiàn)在自己的孩子竟然得到的確實(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)。對(duì)孩子的教育問題也是很多家庭中婆媳關(guān)系惡化的原因。賈母從“先打死我,再打死他,豈不干凈了”到“可憐我一生沒有養(yǎng)個(gè)好兒子”和“當(dāng)初你父親是怎么教育你來”等話將家庭教育的問題上升到不講道理的倫理上來,雖然占據(jù)了倫理的制高點(diǎn),但是對(duì)孩子的教育還是有一定的反面作用。此時(shí)作為隔輩的老人,無論是祖父祖母,還是外祖父外祖母,對(duì)家庭教育的觀點(diǎn)要一致,讓孩子能夠分清事情的對(duì)與錯(cuò),哪些事該做,哪些事要堅(jiān)決制止,才能保證孩子的正直磊落,光明正大,不能將社會(huì)上那些代入到家庭教育中,以免影響孩子的一生。