孩子不聽話,試試這神奇的兩招（教育不聽話的孩子方法）

家庭教育是每一個父母必修的課程，國家也推出家庭教育促進法，主要是如何通過家庭教育的培養(yǎng)，讓孩子身心健康成長的，左養(yǎng)右學(xué)教育賴頌強團隊13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗總結(jié)：家庭教育應(yīng)實現(xiàn)三個目標(biāo)：第一個孩子身心健康成長，第二個孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，第三個孩子的完成學(xué)業(yè)，家長你認可嗎？

01

怎么樣才能讓孩子聽話

我們接著上講關(guān)于一個家長的提問：“孩子們怎么樣才能讓他聽話？”

這個問題上講已經(jīng)給大家談了一個開頭和頂層設(shè)計了，今天我們接著這個話題，帶大家往下展開講一講。

關(guān)于“價值觀”這個話題，大多數(shù)人對于“價值觀”的理解都非常狹隘。很多人理解這個詞是從中學(xué)政治

課本上，或者是從哪本書上看到的。

很多人都把這個詞理解成和政治有關(guān)的話題，其實價值觀是心理學(xué)的研究內(nèi)容。

互聯(lián)網(wǎng)時代和傳統(tǒng)時代有很大的不同，在傳統(tǒng)時代，特別是工業(yè)時代，是生產(chǎn)一個產(chǎn)品再把產(chǎn)品推銷給大眾。

所有工業(yè)時代的生產(chǎn)模式都是先把產(chǎn)品全部生產(chǎn)出來，大眾去買單。

在大眾買單過程中，你要承擔(dān)營銷、廣告和推廣費用，目前大多數(shù)公司、企業(yè)仍然是使用這種模式。

互聯(lián)網(wǎng)是一種什么樣的模式呢？互聯(lián)網(wǎng)的特點是：我還沒有產(chǎn)品，但是大家因為統(tǒng)一的價值觀而聚合在一起，這個時候我按照你們的需求去按需生產(chǎn)。

02

價值觀認同

“價值觀”在互聯(lián)網(wǎng)時代群體心理學(xué)里有完全不同的內(nèi)容，價值觀不是今天互聯(lián)網(wǎng)時代心理學(xué)才有的。

大家都知道我寫過一本書《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》，那本書我對于互聯(lián)網(wǎng)時代人的群體心理效應(yīng)提出了很多觀點。

互聯(lián)網(wǎng)時代群體心理效應(yīng)最主要就是價值觀認同。

價值觀認同在我們國家過去工業(yè)時代之前就已經(jīng)存在，一直都是孩子教育里非常重要、必不可少的內(nèi)容。

我曾經(jīng)去過騰沖，導(dǎo)游介紹說：“我們這里有很多孩子考學(xué)都考得非常好”

騰沖是個非常邊緣的邊陲小鎮(zhèn)，基本在邊界線上了。

他們有很多學(xué)生考非常好的名牌大學(xué)，那為什么這里孩子在教育水平一般的情況下，卻考得很好呢？

我觀察到騰沖有一個和我們內(nèi)地很多地方不一樣的東西，那就是它擁有大量的祠堂文化。

你們?nèi)绻ミ^騰沖旅游，你可能還見過一個特別大的祠堂，好像叫王家祠堂，它本身是個旅游項目。

為什么一個邊陲小鎮(zhèn)會有這么多祠堂呢？

因為這個邊陲小鎮(zhèn)是古代一批一批從北方來的駐守邊防的軍人駐扎在邊境線上守衛(wèi)國土、守衛(wèi)國防。

他們很想保留北方的傳統(tǒng)，所以他們就在當(dāng)?shù)亟撕芏嗪芏嗖煌帐系撵籼谩?/p>

當(dāng)時是農(nóng)業(yè)時代的一種文化象征，在這里重新建設(shè)了起來。

因為它是邊陲小鎮(zhèn)，所以后來受工業(yè)時代的影響比較少。而在內(nèi)地工業(yè)時代就把農(nóng)業(yè)時代的痕跡抹殺得差不多了，現(xiàn)在很少見到祠堂了。

03

為什么中國人要落葉歸根？

我曾經(jīng)和央視少兒頻道導(dǎo)演們?nèi)ヅ囊粋€節(jié)目。那次我們?nèi)サ暮孟袷且粋€南方城市，在浙江和江西交界的位置。

我們車開到一個地方，就看到一個廢棄的村莊，那村莊基本上都沒有人了。

在沒有人的村莊里我們發(fā)現(xiàn)，村莊里面最漂亮的房子就是一個祠堂，但祠堂門鎖著也沒有人去，整個村子的人都進城了，這個祠堂估計慢慢也就沒有了。

工業(yè)時代的發(fā)展（圈地運動），農(nóng)民大量進城，農(nóng)業(yè)時代保留的很多東西慢慢就消失了。

這個和我們兒童教育的關(guān)系在哪呢？其實就在于：祠堂文化也好、家譜文化也好、祖墳文化也好，主要是為了形成一個人對家族的認同。

一個人對家族認同的背后是什么呢？是對你家族所在地區(qū)的認同。

為什么我們說中國人要葉落歸根？實際上是因為你對這個家族的認同，你對家族認同了就覺得你要回歸。

你老去的時候你要回歸這個家族系統(tǒng)，家族有祠堂、有家譜，所以你會回歸到你該有的位置上去。

一個人在一個祠堂文化和家譜文化里，有自己的名字和位置，你會感覺到安全感和歸屬感。

這種安全感和歸屬感，使得你不管走到多遠的地方，你都知道我屬于某一個地方。

04

失去文化認同的的惡果

有一些家長跟我說，他要把孩子送到國外去讀書會有什么問題？我告訴他：“最大的問題就在于孩子無法產(chǎn)生歸屬感和文化認同?！?/p>

孩子是黃種人，他和白人那些孩子明顯不一樣。

他去了國外之后，那些白人孩子或當(dāng)?shù)睾⒆訒艛D你是必然的。

人類這種動物，在任何地方都會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，你和別人不一樣，別人就會排擠你。

孩子為了避免被別人排擠，他唯一可以采用的方法是什么？他必須要認同，必須要向這個班級或者學(xué)校里最強勢的文化認同。

西方文化的強勢文化是白人文化，其他都是弱勢文化。所以孩子必須認同強勢的白人文化。當(dāng)他認同強勢的白人文化時，就會丟掉自己原有的文化屬性。

原有的文化屬性和文化認同都丟棄之后，除了向強勢文化認同，他還會認同學(xué)校里最強勢的那個人。

任何學(xué)校最強勢的那個人，往往是一個壞小孩，他有可能在外面經(jīng)常打架，甚至吸毒或參與一定程度上的青少年犯罪。

問題就在這里，你的小孩最終就像卡在了無間道里。

大家都知道電影《無間道》，你不是東，也不是西。你認同強勢的西方文化，但西方文化認為你和我不一樣。結(jié)果你原有的屬性和文化認同又被丟掉回不去了。

一個失去文化認同的孩子，心理成長會出現(xiàn)很大的問題。這會導(dǎo)致他一沒有安全感，二沒有歸屬感，最終產(chǎn)生的問題會非常非常多。

05

我到底是屬于哪個文化？

《北京人在紐約》是最早描寫中國孩子到外國產(chǎn)生文化認同障礙之后，產(chǎn)生了各種心理問題。而且這類問題，不會隨著孩子慢慢長大而消失。

過去北方小孩到南方讀書都會產(chǎn)生這類問題。南北方文化差異大，吃的、穿的、生存習(xí)慣、語言的習(xí)慣等等都會有差別。

我曾經(jīng)遇到過一個南方孩子跟我說：“北方孩子在我們這兒都不洗澡，我們可是每天都要洗澡的?！?/p>

北方氣候環(huán)境決定了在冬天不可能每天洗澡，多數(shù)人都是這樣的。但是，南方文化中南方人洗澡很勤快，因為天熱經(jīng)常出汗必然洗澡次數(shù)就會增多。

南北方文化差異特別大，孩子從小認同一種文化后，在另外的文化下他就容易被人排擠。

記得那個孩子對我說：“我們宿舍所有的孩子都不喜歡他?！?/p>

這看起來只是一個小小的生活習(xí)慣而已，這個習(xí)慣不會影響什么，但是實際上這是文化認同、文化差異造成的問題。

有些南方孩子在北方長大，或北方孩子在南方長大，他長大之后會有我到底是屬于哪個文化的問題。

在中國大文化背景下這個問題雖然不太嚴重，但是我做過很多成人心理咨詢，在南方長大的北方小孩或者北方長大的南方小孩，他們問過我類似的問題。

他們長大之后，既討厭自己生活的當(dāng)?shù)?，對自己屬于另外一片土地又很陌生?/p>

這種文化歸屬感問題，后來會導(dǎo)致心理上的一些影響，甚至影響到婚戀以及其它。

06

孩子不聽話背后是認同問題

你看南、北方都會出現(xiàn)這樣的問題，更不要說國內(nèi)、外東西方差異這么巨大，出的問題就非常多了。

這就是我們說的文化歸屬感和文化安全感，它主要給我們帶來的就是價值觀認同的問題。

剛才給大家舉的是如果價值觀不能認同會產(chǎn)生很多問題的反面例子。

《巨嬰國》這本書就是價值觀不認同的最直接反映。

它反映了作者本人對中國文化是不認同的，他對父母不認同，對自己父母以及他父母所代表的家族也是不認同的。

因為對自己所處的文化不認同，他想認同西方，但是他是生活在中國的中國人，對西方認同，西方人不理他；他向中國人挑戰(zhàn)，又會受到中國人對他的反擊，最終變成了一個生活在中國，卻對中國文化不認同的人。

你說一個這樣的人多痛苦，這樣的人勢必會產(chǎn)生各種各樣的心理疾病。

最后，我直接回答你們的問題：“你的孩子不聽話，背后是認同問題?！?/strong>