孟子與齊宣王的對(duì)話（孟子與齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么?）
家庭教育是每一個(gè)父母必修的課程，國(guó)家也推出家庭教育促進(jìn)法，主要是如何通過家庭教育的培養(yǎng)，讓孩子身心健康成長(zhǎng)的，左養(yǎng)右學(xué)教育賴頌強(qiáng)團(tuán)隊(duì)13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：家庭教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)：第一個(gè)孩子身心健康成長(zhǎng)，第二個(gè)孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，第三個(gè)孩子的完成學(xué)業(yè)，家長(zhǎng)你認(rèn)可嗎？
最近讀南懷瑾先生的《孟子旁通》，講到孟子和齊宣王之間的幾次對(duì)話。
我們都知道，孟子是儒家繼孔子若干年之后的又一個(gè)圣人，歷史上也是孔孟連在一起被人傳頌，由此可見孟子是很厲害的！
孟子游說齊宣王興王道。在齊宣王說自己“寡人有疾，寡人好貨?！睍r(shí)，孟子可謂是循循善誘，從《詩(shī)經(jīng)》的記載談起，公劉當(dāng)年也好貨，但能推己及人等，如何如何地為民著想，推行王道治國(guó)，最終國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)。所以你齊宣王也可以學(xué)習(xí)先人推行王道把國(guó)家治理強(qiáng)盛。看似很對(duì)的，的確也很對(duì)的，可是我總覺得有一點(diǎn)兒小別扭但又說不出來(lái)什么？
也許因?yàn)樵凼乾F(xiàn)代的平常人，孟子是古代的大圣人吧。
其實(shí)在談到“好貨”之前，齊宣王和孟子之間，已經(jīng)有過“好樂”、“好勇”的談?wù)?，不管齊宣王說自己好什么，孟子都會(huì)循循善誘地一點(diǎn)點(diǎn)向齊宣王推薦自己的“王道”。王道是興國(guó)之道，也的確是國(guó)家興王道，社會(huì)人人皆能受益，可為什么齊宣王就不能聽進(jìn)去呢？
先把這個(gè)疑問放下，我們?cè)賮?lái)看下一個(gè)類似卻又不同的歷史故事：
管仲相齊桓公，對(duì)于學(xué)過歷史的人來(lái)說，非常熟悉，但是這兩個(gè)故事一起來(lái)讀，從溝通的角度來(lái)讀，估計(jì)就不是人人皆知了。
齊桓公對(duì)管仲說，“寡人有大邪三。不幸好畋（tian）,晦度從禽不及，一。不幸好酒，日夜相繼，二。寡人有污行，不幸好色，姊妹有未嫁者，三?！饼R桓公向管仲坦誠(chéng)自己的三大不正經(jīng)，除了吃喝玩樂外，還有特別好色，這三大不正經(jīng)對(duì)現(xiàn)在的人來(lái)說也是不被認(rèn)可的，而且很不認(rèn)可，還可以說是很不道德的事，對(duì)此管仲如何回答的呢？
“惡則惡矣，非其急也。人君惟不愛與不敏，不可耳。不愛則亡眾，不敏則不及事?！惫苤僬f，你說的這三個(gè)大毛病，的確壞得很，但是對(duì)于你來(lái)說，這不是最重要的事，不一定要立即改。你是人君，是國(guó)家的領(lǐng)袖，有愛和有智慧反應(yīng)敏捷才是最重要的。白話來(lái)說，就是國(guó)君不能愛百姓，就得不到百姓的擁護(hù)；國(guó)君不智慧，不勤政，國(guó)家政務(wù)就會(huì)荒廢。
你有缺點(diǎn)不怕，我知道你想要的是什么，你的缺點(diǎn)和你的目標(biāo)都是你擁有的，我關(guān)注的是你的目標(biāo)，就從你想要的說起。這是我理解的管仲這段話的思路。
管仲見齊桓公，齊桓公用以為相，得以稱霸諸侯。孟子見齊宣王，只是留下歷史上的文字故事。二者的成敗不同源在哪里？
當(dāng)然不只一個(gè)原因，不過其中管仲和齊桓公談話切入點(diǎn)，與孟子和齊宣王談話切入點(diǎn)的不同也值得現(xiàn)在人反思。
我私下認(rèn)為，孟老夫子主張的是王道治國(guó)，一直在向齊宣王推行自己的王道治國(guó)理論，他就如現(xiàn)在的家長(zhǎng)教育自己的孩子一樣，有點(diǎn)高高在上地把自己的主張建議假裝溫和地告訴自己的孩子，一次不行，兩次，兩次不行，三次，可以說是反反復(fù)復(fù)找到機(jī)會(huì)就去說，就是一個(gè)磨的功夫。其實(shí)這樣的磨理論上也許可以行得通，但是一般來(lái)說會(huì)很難，即使執(zhí)行了，也很難做好，因?yàn)楸粍裾f的人處于被動(dòng)位置，他內(nèi)心有壓力、不認(rèn)可。一個(gè)人主動(dòng)做一件事和被動(dòng)做一件事的效果是不可同日而語(yǔ)的。
百姓間有句話，“好話擱不住重三遍?！边@樣看似變通，實(shí)則是毫無(wú)新意的嘮叨，根本難起效果。
再看管仲，在齊桓公坦誠(chéng)自己的大缺點(diǎn)之后，他不否認(rèn)事實(shí)，也沒有對(duì)齊桓公的缺點(diǎn)加以指責(zé)或者大肆批評(píng)。而是跳出缺點(diǎn)，談到了齊桓公作為人君的關(guān)鍵處——有愛且敏。
而且很多事情人君是有國(guó)相輔助的。也即是 說你齊桓公的三大不正經(jīng)沒有關(guān)系，你想更好地享樂，想讓國(guó)家穩(wěn)定，你愛民又能任用賢能的人就行，你這幾個(gè)所謂的大毛病都沒有關(guān)系。這樣齊桓公就沒有了壓力，而且還被激發(fā)了志向。
從談話的著眼點(diǎn)來(lái)說，盡管孟子被后人譽(yù)為圣人，但就其溝通成效來(lái)講，可見高低了！
從這兩個(gè)歷史上的名故事來(lái)琢磨我們現(xiàn)在，家長(zhǎng)和孩子的溝通，是不是有所啟發(fā)呢？
