南茅北馬之說歷來傳言甚久，南方多修煉的茅山之術(shù)，而北方多出馬弟子，所謂出馬弟子就是北方的大仙一類，供奉的一些野仙，其中以狐黃白柳灰五仙最為出名。
胡三太爺
精怪和人一樣修煉，不過和人不同，精怪在修煉的過程中會遇到天劫，而精怪想要度過天劫的最好辦法便是積累功德。而所謂的四大家族，其實就是勢力最大的四個精怪家族，其他精怪和這四大家族相比實力弱小。
如果是生活在北方農(nóng)村的人，應(yīng)該會聽說過胡三太爺，傳說這位管著天下所有的胡家出馬仙！但一般來說，出馬弟子多活躍在北方，輕易不會到南方來，也就這幾年兩邊沒有那么嚴(yán)，在以往，如果出馬弟子要過界，必然要知會一下南方的茅山弟子。
出馬仙挑選弟子
真正的出馬仙，挑選出馬弟子分兩種：
一種是前世的緣分：比如那些出馬仙，實際上就是東北的那些野仙的前世和弟子前世有著關(guān)系，父子關(guān)系，師徒關(guān)系之類的。這類弟子經(jīng)歷了輪回轉(zhuǎn)世忘記了前世的一切，野仙重新挑選他們點化成為出馬弟子。
而另外一種呢，就是這些弟子是家族的延續(xù)，祖上曾經(jīng)有人供奉過這些野仙，只不過未能幫助野仙功德圓滿，所以在去世之后，野仙就會在其后代挑選有香根之人延續(xù)堂口成為出馬弟子，完成祖上未完成的事情。
而東北的大部分的出馬弟子都屬于這第二種，至于第一種有，但卻少之又少。
東北所有的仙家，這是一個非常恐怖的數(shù)字，早些年東北出馬弟子擴散的非常多。
幾乎一個城市就是幾十家立堂口在這里解釋一下，所謂的立堂口那就是選擇供奉一個野仙，但立堂口不代表就有著和這些野仙溝通的能力，也不可能讓這些野仙上身，要想做到這一步，那就必須出堂！
被仙家挑選上的出馬弟子會遭受磨難。這些出馬弟子在這個時候便是只能立堂口，也就是將這仙家給供奉起來，供奉來了之后有一段過程，只有熬過了這段痛苦的過程之后，才能和仙家溝通，這樣也就算是出堂了，便是真正的出馬弟子。
如果是生活在東北農(nóng)村的人就應(yīng)該知道，一個村子如果有人遭遇困難或者家里突逢大變。一般那家人都會供奉一些野仙，當(dāng)然大部分供奉的都是胡黃常蟒這四大家族。 實際上這就想當(dāng)是立堂口了。當(dāng)然，普通的人家即便是立堂口也不可能成功，對于這些普通人來說，就和燒香拜佛一樣，只是求個神仙保護(hù)。
一般情況下，只有那種會遇到仙家托夢，或者莫名其妙說自己聽不懂的語言的話（這種話被稱為仙家話，或者是四大家族的家族語。）一般情況下這兩類人是要立堂口的，請來仙家，然后修煉到出馬。
四梁八柱
東北的出馬堂口是很復(fù)雜的，既然是堂口那肯定不是一個人，就和一個朝堂一樣，有著許多的部門。
一個堂口最根本的是四梁八柱，沒有四梁八柱，這個堂口就不算完整，所謂的四梁就是胡黃常清四大家族，而八柱指的是堂口下面的八個部門。 這八個部門有不同的分工，有的是負(fù)責(zé)看病的，有的是負(fù)責(zé)和陰間溝通的，這一點其實和過陰很像，東北那邊很多人遇到死去的親人托夢，一般都會找出馬弟子，詢問死去的親人是想要傳達(dá)什么訊息，而出馬弟子便是通過堂口下面的這個部門和陰間聯(lián)系。
除了這兩個部門，還有著招人的和領(lǐng)兵打戰(zhàn)的，以及還有負(fù)責(zé)清理堂口人員的和負(fù)責(zé)串堂的。 總之，出馬弟子的堂口是極其復(fù)雜的，哪怕是那些出馬弟子有時候自己都不一定可以搞得清楚。 但是無論這些堂口如何的復(fù)雜，有一點是肯定的，那就是仙家都會留在堂口，一個堂口會有許多仙家，但至少會有一個仙家是不走的！
