一說(shuō)到傳統(tǒng)的家庭教育，人們總是會(huì)自然地想到封建禮教下家庭教育，想到曹禺的《雷雨》中的、巴金《家》中的令人壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)的家庭教育的氣氛。傳統(tǒng)的家庭教育的建立的初期，是如孔子的學(xué)說(shuō)和孔子的人一樣是極其可愛(ài)的，它把遵守自然和社會(huì)的秩序的觀念融了進(jìn)去，它把“仁”與“愛(ài)”的思想的融了進(jìn)去。傳統(tǒng)的家庭教育就如一條大船，載著船里的人從家駛進(jìn)國(guó)，駛進(jìn)社會(huì)，不用換船，不用重新起航，從家到自然到國(guó)到社會(huì)本來(lái)就是一條完整和通常的河，這條船也能適應(yīng)任何河段的風(fēng)浪。
這就是傳統(tǒng)的家庭教育，它設(shè)計(jì)完整而科學(xué)，是“一條龍”式設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是極強(qiáng)連續(xù)性，形成了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的完整的人生體系和理想體系設(shè)計(jì)，這也成為了中國(guó)讀書(shū)人人生理想，古代多少讀書(shū)人手握大權(quán)民心具備而絕不稱(chēng)帝，成為世人難解之公案，殊不知他的人生理想早已定下，可能就是在他懵懂時(shí)期的家庭教育中確立下的。
后來(lái)，傳統(tǒng)的家庭教育走入迂腐和不堪，完全是因?yàn)榉饨ǖ乃枷牒头饨ㄉ鐣?huì)走進(jìn)了窮途末路造成的。傳統(tǒng)的家庭教育熠熠閃光東西，一陣風(fēng)吹過(guò)后，我們可以看到它依然在閃著光。
現(xiàn)在，再看看曾國(guó)藩家族的家庭教育會(huì)讓我們有一些思考，會(huì)感到一絲自愧不如。曾國(guó)藩的家庭教育中，竟體現(xiàn)著美國(guó)當(dāng)代教育家簡(jiǎn).尼爾森強(qiáng)調(diào)的歸屬感和價(jià)值感。西方當(dāng)代的教育理念中，有兩種理念倍受重視。
一是在孩子幼年的家庭教育中，讓孩子能夠產(chǎn)生歸屬感。
什么是歸屬感，就是要讓孩子感受到家的溫暖，讓孩子感受到父母是愛(ài)他（她）的，從而孩子在內(nèi)心就有了安全感。許多孩子在成人之后出現(xiàn)了許多問(wèn)題，找其根源，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，是他（她）在兒童時(shí)期缺少了歸屬感。
我們可能會(huì)問(wèn)：我當(dāng)然是愛(ài)自己孩子的，我可以為自己的孩子付出一切，他（她）怎會(huì)感覺(jué)不到歸屬感呢？但是，我們反思一下，在愛(ài)孩子的時(shí)候我們是不是附加了一些條件？有時(shí)，我們會(huì)對(duì)孩子這樣說(shuō)：孩子，這次考好了，我會(huì)領(lǐng)你去看一場(chǎng)電影。。。。。。你這次獲了什么獎(jiǎng)，我會(huì)給你買(mǎi)什么什么。。。。。。這樣，當(dāng)你的親子行為中附加了其他條件，就變了味，變成一種交換，變成了一種交易，孩子所感覺(jué)到的不是父母的愛(ài)，而是理性冰冷的談判砝碼，幼小心靈怎會(huì)產(chǎn)生那渴望已久的溫暖的歸屬感！
“歸屬感”這個(gè)詞在一百多年以前可能還很陌生，曾國(guó)藩就已經(jīng)在做關(guān)于這方面的事了。他的兩個(gè)兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻，老大喜歡西方社會(huì)學(xué)，老二喜歡西方數(shù)學(xué)、物理學(xué)，在封建禮教中成長(zhǎng)起來(lái)的曾國(guó)藩，不僅不反對(duì)，還在日理萬(wàn)機(jī)的事務(wù)中去學(xué)習(xí)西方社會(huì)學(xué)和西方的數(shù)學(xué)和物理學(xué)，學(xué)起來(lái)很吃力，他也要去學(xué)一點(diǎn)，為的是和孩子在一起的時(shí)候能有共同語(yǔ)言，能更好的和孩子在一起。這就是曾國(guó)藩，在一百多年前的晚清時(shí)期，不懂“歸屬感”卻讓給了孩子真真切切的“歸屬感”。
曾紀(jì)澤受父親曾國(guó)藩的影響，在他的孩子小的時(shí)候，常常陪著孩子學(xué)英語(yǔ)、畫(huà)畫(huà)、讀經(jīng)史子集、郊游。他曾經(jīng)感嘆道：陪伴是最好的家教！后來(lái)，我們看到曾家的后人出現(xiàn)了那么多的科學(xué)家、教育家、社會(huì)學(xué)家。。。。。。就不足為奇了。
二是在孩子幼年的家庭教育中，讓孩子能夠產(chǎn)生價(jià)值感。
孩子的價(jià)值感是什么呢？就是讓孩子感覺(jué)到自己的存在，讓孩子感覺(jué)到自己的想法做法受到了尊重，讓孩子感覺(jué)到爸爸媽媽拿他（她）當(dāng)回事。孩子價(jià)值感的產(chǎn)生有什么深遠(yuǎn)的意義呢？意義就是當(dāng)孩子有了價(jià)值感就會(huì)產(chǎn)生自尊，自尊能讓孩子在今后的人生道路上更好的自律和自我控制，自律和自我控制的能力是一個(gè)人很重要的情商，決定著人生的成功和幸福。
這個(gè)來(lái)自西方教育學(xué)研究的“價(jià)值感”說(shuō)清了。可是，我們做父母的要思考了，我們給到孩子存在的價(jià)值感了嗎？“你必須某某點(diǎn)之前完成作業(yè)。。。。。。你明天要去練習(xí)舞蹈。。。。。。你一定要把這本書(shū)讀完。。。。。。”這是日常生活中家長(zhǎng)習(xí)以為常了的做法，有什么不妥嗎，從沒(méi)有去想過(guò)。
可是，在這些不自覺(jué)的命令式的發(fā)號(hào)施令中，在強(qiáng)制性的意志中，孩子存在的價(jià)值感正一點(diǎn)一點(diǎn)地被蠶食掉。是不是應(yīng)該征求下孩子的意見(jiàn)，即便他（她）的想法是不成熟的，也不可能是成熟的，但是在商量中、在征求中，他（她）可以思考，在思考中他（她）可以感覺(jué)到自己的存在，這個(gè)過(guò)程不如命令和包辦利索和爽利，但是“利索和爽利”的背后是不負(fù)責(zé)任和對(duì)人性和人生的摧殘。
“價(jià)值感”這個(gè)詞在一百多年前可能也很陌生，可曾國(guó)藩也已經(jīng)做這方面的事了。曾國(guó)藩的兩個(gè)兒子都無(wú)意于科舉，對(duì)于曾國(guó)藩這個(gè)以科舉來(lái)立身立命立業(yè)的人來(lái)說(shuō)，是多么大的挑戰(zhàn)。當(dāng)大兒子曾紀(jì)澤找到他說(shuō)：“不想?yún)⒓涌婆e考試。”他反而是心平氣和的問(wèn)道：“那你喜歡什么呢？”曾紀(jì)澤道：“我喜歡西方哲學(xué)歷史。”曾國(guó)藩說(shuō)：“好，我給你找老師?！本瓦@樣曾國(guó)藩給了兒子價(jià)值感，曾紀(jì)澤也感覺(jué)到了價(jià)值感。后來(lái)，曾紀(jì)澤成為了清代著名的外交家，通過(guò)談判收回了新疆伊犁地區(qū)的土地。
中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育思想，并非是完全僵化迂腐的，它的充滿(mǎn)魅力閃爍這光芒的部分，等待著我們的挖掘和弘揚(yáng)。
