百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)由奴隸制向社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，由于周朝的分封制，雖然各個(gè)諸侯國(guó)很好的保護(hù)了國(guó)家，但是西周末年政治腐敗，周幽王還做了一個(gè)千古銘記的事跡，就是"烽火戲諸侯"，所以當(dāng)初可以保衛(wèi)國(guó)家的分封制制度現(xiàn)在變成了國(guó)家的隱患，各個(gè)諸侯國(guó)開始分封割據(jù)，雖說由東周這個(gè)名字，但是國(guó)家確實(shí)名存實(shí)亡，在這種社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)期，一些能人義士紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)，再加上各個(gè)諸侯國(guó)廣納賢士，于是當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了中國(guó)文化史上最異彩紛呈的局面，我們后世管那個(gè)時(shí)間段出現(xiàn)的繽紛的文化叫"百家爭(zhēng)鳴"。那段時(shí)間出現(xiàn)的思想文化奠定了中國(guó)文化的根基，而且當(dāng)時(shí)的思想影響了中國(guó)兩千年，那個(gè)時(shí)候的思想無論哪個(gè)朝代的治國(guó)方針以及中心思想都會(huì)用到。
一個(gè)東西想要脫穎而出，肯定要在當(dāng)時(shí)是有很多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在的，春秋戰(zhàn)國(guó)，光國(guó)家就有很多個(gè)，而且每個(gè)國(guó)家的人文或者所處的地理位置還有思想文化肯定是不一樣的，這些就導(dǎo)致每個(gè)國(guó)家的情況是不一樣的，所以就導(dǎo)致要解決的問題是不一樣的，每個(gè)人提出的觀點(diǎn)也就不一樣，再加上那是一個(gè)純粹的亂世，各個(gè)諸侯國(guó)都想有更大的發(fā)展，都想在這個(gè)亂世可以贏得勝利，每個(gè)國(guó)家都想招到更多有能力的人，而且給的待遇也是很好的，那個(gè)時(shí)候感覺有文化的人無論走到哪都會(huì)受到尊敬，所以就算當(dāng)時(shí)不是為了自己的大理想大抱負(fù)，為了這種福利也會(huì)有很多人走到這種文化人的行列中來，還有一點(diǎn)就是，人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人看問題的觀點(diǎn)是不一樣的，出身的階級(jí)是不一樣的，一生所體會(huì)到的社會(huì)的好的一面或者是壞的一面都是不同的，有的人主張以法治國(guó)，有人就主張以德治國(guó)。而有的人就認(rèn)為要順其自然。
而有的人就向孔子這樣是周游列國(guó)的就會(huì)知道的多一點(diǎn)，可以吸收每個(gè)國(guó)家的不同，闡述出自己的觀點(diǎn)，而有的人可能志在自己的國(guó)家，只希望自己的國(guó)家變得更好。再加上當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一些人有了一些空閑的時(shí)間可以做一些別的事情，再加上當(dāng)時(shí)科技音樂等的發(fā)展刺激了人們的求知欲望，開闊了人們的眼界。再加上當(dāng)時(shí)為了打破貴族的統(tǒng)治，想染民間的孩子也可以有學(xué)可以上，所以民間私人辦理的學(xué)堂就逐漸增多，平民可以學(xué)到知識(shí)的渠道就增多了，有知識(shí)的人就增多了，凡此種種就導(dǎo)致思想上百花齊放。當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境也是很自由的，有學(xué)問的人就是你要用我我就為你所用，如果你這邊讓我感到你用不到我了，我就義無反顧的離開。
當(dāng)時(shí)比較有名的就是儒家，以孔孟為代表、法家，韓非子為代表，道家，老子莊子為代表。還有什么陰陽家、五行家，都是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，而其中尤其是儒家，影響了中國(guó)兩千多年，除了秦朝時(shí)以法治國(guó)以外，剩下的朝代都是以儒家為主然后創(chuàng)造中心思想，把儒家的思想結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體情況，然后作為治理國(guó)家的基本方針。不論有什么思想發(fā)展起來，有時(shí)候還會(huì)有那么幾個(gè)對(duì)儒家思想造成沖擊，但那也僅僅是沖擊，并沒有動(dòng)搖。
百家爭(zhēng)鳴思想對(duì)各個(gè)朝代的影響
秦朝就是純粹的依法治國(guó)，商鞅變法就秦國(guó)的時(shí)候的事，當(dāng)時(shí)法律超級(jí)多多，而且嚴(yán)酷的刑罰也超級(jí)多，我們現(xiàn)在看來都會(huì)有些害怕個(gè)不忍直視。甚至還有連坐制度一人犯法，十里八村都要跟著受罰，有趣的是商鞅曾經(jīng)自己制定了一個(gè)幾點(diǎn)之后不可以出城的法律，是無論是誰都不可以，所以當(dāng)時(shí)商鞅要被處決的時(shí)候他想逃，但是守門的人說什么也不讓他出去，所以最后無奈他就在自己的小封地掙扎了一會(huì)，最后被逮捕，然后落了一個(gè)五馬分尸的結(jié)果。而他被抓的原因也是因?yàn)榍赝醯睦蠋熞驗(yàn)樗芰诵塘P，有一些成也蕭何，敗也蕭何的感覺。我們所知道的還有秦始皇焚書坑儒，這件事也是我們把秦始皇當(dāng)成暴君的原因之一，但是現(xiàn)在也有人會(huì)說這件事有待考量，因?yàn)檎l也不知道秦始皇但還是到底燒的是什么種類的書，埋的又是什么樣的儒生，所以我們看歷史不要過于絕對(duì)和片面。還有隋煬帝，大家也認(rèn)為他是暴君，就拿他修建大運(yùn)河來說，人們只認(rèn)為廢了勞工以及物力財(cái)力，但是大運(yùn)河同樣也為當(dāng)時(shí)的交通以及貿(mào)易提供了發(fā)展的渠道，凡是都有好有壞，這也是千古不變的道理。
再到了漢朝就實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，漢朝最開始因?yàn)閲?guó)家實(shí)在是不行了，就想歇一歇，所以還開始是以道家為主的，再到后來出了一個(gè)董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"。那個(gè)時(shí)候的儒家思想吸收了陰陽家以及五行家的思想，強(qiáng)調(diào)以仁治國(guó)，于是儒家開始成為治國(guó)的中心思想，還推出了三綱五常的政策。而到了南北朝，佛教開始在中國(guó)流行，于是很多皇帝開始追求什么類似長(zhǎng)生不老的東西，開始信任那種不切實(shí)際的東西，有的皇帝也開始極其信奉佛教思想，甚至為此把國(guó)家大事給耽誤了，也開始在國(guó)家修建石佛、寺廟等。佛教得到了很大的發(fā)展。
然后是唐朝，開始"三教合一"佛家，儒家以及道家三種思想互相融合，但是魏晉南北朝再到隋唐，儒家還是屬于老大哥的一個(gè)地位。但是一定程度上還是受到了佛家和道家的沖擊。
再到宋朝為了更好的維護(hù)中央集權(quán)就必須出來一套合理的政治措施以及中心思想來治理國(guó)家，于是就有了經(jīng)過佛家和道家捶打然后浴火重生的儒學(xué)，主要是宋明理學(xué)，分為唯物主義以及唯心主義兩種，這個(gè)時(shí)候也是，每個(gè)人積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，來驗(yàn)證自己說的是對(duì)的，所以也出現(xiàn)了很多厲害的文學(xué)人士，比如朱熹，程頤程顥。這個(gè)時(shí)候人們對(duì)于知識(shí)的渴求也很高，比如程門立雪的典故就是出現(xiàn)在宋朝。這個(gè)時(shí)候講究相信天理，然后強(qiáng)調(diào)放棄本人的欲望，三綱五常也在這個(gè)時(shí)候達(dá)到頂峰，對(duì)于人們思想的控制也進(jìn)一步的加強(qiáng)。
明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)開始快速發(fā)展。有了鄭和下西洋的海洋探索，再加上歐洲新航路的開辟，世界的聯(lián)系也就日益增加，貿(mào)易也增多，于是當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)就跟不上資本的發(fā)展，當(dāng)時(shí)中國(guó)的資本主義萌芽也出現(xiàn)了，那些人為了讓資產(chǎn)階級(jí)更好的發(fā)展，就想改變現(xiàn)狀，然后還追求創(chuàng)新。在繼承發(fā)展宋明理學(xué)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，批判宋明理學(xué)的形式主義，提倡務(wù)實(shí)并且把自己學(xué)到的學(xué)以致用。進(jìn)一步發(fā)展了儒學(xué)。
百家爭(zhēng)鳴思想對(duì)我們的意義
從以上就可以看出來春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家思想影響了中國(guó)兩千年，尤其是儒家，仁義，孝悌等等這些到現(xiàn)在還存在我們的腦海里，無論朝代怎樣更迭。世事怎樣變遷，這些思想都一直影響著我們，這些思想就是我們中華民族的根，可以說已經(jīng)深入骨髓以及血液之中，我們做的事說的話，無不體現(xiàn)儒家文化的特點(diǎn)，無論經(jīng)歷多少年的變遷，根是變不了的，這種文化不光我們中國(guó)人，儒家思想甚至可以說是整個(gè)亞洲圈的中心思想，亞洲文化就是儒家圈。孔子也是世界公認(rèn)的影響世界的大思想家之一，在世界各地都有孔子學(xué)院，足以見他的影響力。所以人不能忘本，這種思想相信之后還會(huì)影響千千萬萬我們的后世，一直指引著華夏炎黃子孫的前行。
參考文獻(xiàn)
易中天：《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》
張小鋒：《百家爭(zhēng)鳴》
