百家爭鳴出現(xiàn)的背景
春秋戰(zhàn)國時期是我國由奴隸制向社會向封建社會的轉(zhuǎn)變時期，由于周朝的分封制，雖然各個諸侯國很好的保護(hù)了國家，但是西周末年政治腐敗，周幽王還做了一個千古銘記的事跡，就是"烽火戲諸侯"，所以當(dāng)初可以保衛(wèi)國家的分封制制度現(xiàn)在變成了國家的隱患，各個諸侯國開始分封割據(jù)，雖說由東周這個名字，但是國家確實(shí)名存實(shí)亡，在這種社會動亂的時期，一些能人義士紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)，再加上各個諸侯國廣納賢士，于是當(dāng)時就出現(xiàn)了中國文化史上最異彩紛呈的局面，我們后世管那個時間段出現(xiàn)的繽紛的文化叫"百家爭鳴"。那段時間出現(xiàn)的思想文化奠定了中國文化的根基，而且當(dāng)時的思想影響了中國兩千年，那個時候的思想無論哪個朝代的治國方針以及中心思想都會用到。
一個東西想要脫穎而出，肯定要在當(dāng)時是有很多競爭對手在的，春秋戰(zhàn)國，光國家就有很多個，而且每個國家的人文或者所處的地理位置還有思想文化肯定是不一樣的，這些就導(dǎo)致每個國家的情況是不一樣的，所以就導(dǎo)致要解決的問題是不一樣的，每個人提出的觀點(diǎn)也就不一樣，再加上那是一個純粹的亂世，各個諸侯國都想有更大的發(fā)展，都想在這個亂世可以贏得勝利，每個國家都想招到更多有能力的人，而且給的待遇也是很好的，那個時候感覺有文化的人無論走到哪都會受到尊敬，所以就算當(dāng)時不是為了自己的大理想大抱負(fù)，為了這種福利也會有很多人走到這種文化人的行列中來，還有一點(diǎn)就是，人是一個獨(dú)立的個體，每個人看問題的觀點(diǎn)是不一樣的，出身的階級是不一樣的，一生所體會到的社會的好的一面或者是壞的一面都是不同的，有的人主張以法治國，有人就主張以德治國。而有的人就認(rèn)為要順其自然。
而有的人就向孔子這樣是周游列國的就會知道的多一點(diǎn)，可以吸收每個國家的不同，闡述出自己的觀點(diǎn)，而有的人可能志在自己的國家，只希望自己的國家變得更好。再加上當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一些人有了一些空閑的時間可以做一些別的事情，再加上當(dāng)時科技音樂等的發(fā)展刺激了人們的求知欲望，開闊了人們的眼界。再加上當(dāng)時為了打破貴族的統(tǒng)治，想染民間的孩子也可以有學(xué)可以上，所以民間私人辦理的學(xué)堂就逐漸增多，平民可以學(xué)到知識的渠道就增多了，有知識的人就增多了，凡此種種就導(dǎo)致思想上百花齊放。當(dāng)時的學(xué)術(shù)環(huán)境也是很自由的，有學(xué)問的人就是你要用我我就為你所用，如果你這邊讓我感到你用不到我了，我就義無反顧的離開。
當(dāng)時比較有名的就是儒家，以孔孟為代表、法家，韓非子為代表，道家，老子莊子為代表。還有什么陰陽家、五行家，都是這個時代的產(chǎn)物，而其中尤其是儒家，影響了中國兩千多年，除了秦朝時以法治國以外，剩下的朝代都是以儒家為主然后創(chuàng)造中心思想，把儒家的思想結(jié)合當(dāng)時的具體情況，然后作為治理國家的基本方針。不論有什么思想發(fā)展起來，有時候還會有那么幾個對儒家思想造成沖擊，但那也僅僅是沖擊，并沒有動搖。
百家爭鳴思想對各個朝代的影響
秦朝就是純粹的依法治國，商鞅變法就秦國的時候的事，當(dāng)時法律超級多多，而且嚴(yán)酷的刑罰也超級多，我們現(xiàn)在看來都會有些害怕個不忍直視。甚至還有連坐制度一人犯法，十里八村都要跟著受罰，有趣的是商鞅曾經(jīng)自己制定了一個幾點(diǎn)之后不可以出城的法律，是無論是誰都不可以，所以當(dāng)時商鞅要被處決的時候他想逃，但是守門的人說什么也不讓他出去，所以最后無奈他就在自己的小封地掙扎了一會，最后被逮捕，然后落了一個五馬分尸的結(jié)果。而他被抓的原因也是因?yàn)榍赝醯睦蠋熞驗(yàn)樗芰诵塘P，有一些成也蕭何，敗也蕭何的感覺。我們所知道的還有秦始皇焚書坑儒，這件事也是我們把秦始皇當(dāng)成暴君的原因之一，但是現(xiàn)在也有人會說這件事有待考量，因?yàn)檎l也不知道秦始皇但還是到底燒的是什么種類的書，埋的又是什么樣的儒生，所以我們看歷史不要過于絕對和片面。還有隋煬帝，大家也認(rèn)為他是暴君，就拿他修建大運(yùn)河來說，人們只認(rèn)為廢了勞工以及物力財力，但是大運(yùn)河同樣也為當(dāng)時的交通以及貿(mào)易提供了發(fā)展的渠道，凡是都有好有壞，這也是千古不變的道理。
再到了漢朝就實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，漢朝最開始因?yàn)閲覍?shí)在是不行了，就想歇一歇，所以還開始是以道家為主的，再到后來出了一個董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"。那個時候的儒家思想吸收了陰陽家以及五行家的思想，強(qiáng)調(diào)以仁治國，于是儒家開始成為治國的中心思想，還推出了三綱五常的政策。而到了南北朝，佛教開始在中國流行，于是很多皇帝開始追求什么類似長生不老的東西，開始信任那種不切實(shí)際的東西，有的皇帝也開始極其信奉佛教思想，甚至為此把國家大事給耽誤了，也開始在國家修建石佛、寺廟等。佛教得到了很大的發(fā)展。
然后是唐朝，開始"三教合一"佛家，儒家以及道家三種思想互相融合，但是魏晉南北朝再到隋唐，儒家還是屬于老大哥的一個地位。但是一定程度上還是受到了佛家和道家的沖擊。
再到宋朝為了更好的維護(hù)中央集權(quán)就必須出來一套合理的政治措施以及中心思想來治理國家，于是就有了經(jīng)過佛家和道家捶打然后浴火重生的儒學(xué)，主要是宋明理學(xué)，分為唯物主義以及唯心主義兩種，這個時候也是，每個人積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，來驗(yàn)證自己說的是對的，所以也出現(xiàn)了很多厲害的文學(xué)人士，比如朱熹，程頤程顥。這個時候人們對于知識的渴求也很高，比如程門立雪的典故就是出現(xiàn)在宋朝。這個時候講究相信天理，然后強(qiáng)調(diào)放棄本人的欲望，三綱五常也在這個時候達(dá)到頂峰，對于人們思想的控制也進(jìn)一步的加強(qiáng)。
明清時期商品經(jīng)濟(jì)開始快速發(fā)展。有了鄭和下西洋的海洋探索，再加上歐洲新航路的開辟，世界的聯(lián)系也就日益增加，貿(mào)易也增多，于是當(dāng)時的封建社會就跟不上資本的發(fā)展，當(dāng)時中國的資本主義萌芽也出現(xiàn)了，那些人為了讓資產(chǎn)階級更好的發(fā)展，就想改變現(xiàn)狀，然后還追求創(chuàng)新。在繼承發(fā)展宋明理學(xué)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，批判宋明理學(xué)的形式主義，提倡務(wù)實(shí)并且把自己學(xué)到的學(xué)以致用。進(jìn)一步發(fā)展了儒學(xué)。
百家爭鳴思想對我們的意義
從以上就可以看出來春秋戰(zhàn)國時期的百家思想影響了中國兩千年，尤其是儒家，仁義，孝悌等等這些到現(xiàn)在還存在我們的腦海里，無論朝代怎樣更迭。世事怎樣變遷，這些思想都一直影響著我們，這些思想就是我們中華民族的根，可以說已經(jīng)深入骨髓以及血液之中，我們做的事說的話，無不體現(xiàn)儒家文化的特點(diǎn)，無論經(jīng)歷多少年的變遷，根是變不了的，這種文化不光我們中國人，儒家思想甚至可以說是整個亞洲圈的中心思想，亞洲文化就是儒家圈?？鬃右彩鞘澜绻J(rèn)的影響世界的大思想家之一，在世界各地都有孔子學(xué)院，足以見他的影響力。所以人不能忘本，這種思想相信之后還會影響千千萬萬我們的后世，一直指引著華夏炎黃子孫的前行。
參考文獻(xiàn)
易中天：《先秦諸子百家爭鳴》
張小鋒：《百家爭鳴》
