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朱弁的“體物”詩學(xué)觀(朱弁讀音)

作者:張晶(中國傳媒大學(xué)文科資深教授)

朱弁南宋士人,字少章,號觀如居士,歙州婺源(今江西婺源)人。朱弁為中國詩學(xué)史留下了一部知名的詩話著作,即《風(fēng)月堂詩話》。這部詩話作于羈留金朝期間,如《四庫全書總目提要》中所說:“前有自序,題庚申閏月。考庚申為紹興十年,當(dāng)金熙宗天眷三年。弁以建炎元年使金,羈留十七年乃還,則在金時所作也。”(紀(jì)昀總纂《四庫全書總目提要》一百九十五卷)《風(fēng)月堂詩話》作者自序稱“庚申閏月戊子觀如居士朱弁敘”,即宋紹興十年閏六月初六日,此時作者尚羈留于金朝?!讹L(fēng)月堂詩話》中所談?wù)撜叨嗍窃谒螘r議論所得,卻體現(xiàn)出獨(dú)特的詩學(xué)觀念。文學(xué)批評史家郭紹虞先生評述《風(fēng)月堂詩話》時說:“然則是書乃在金時作,而其所論則猶是在宋時談?wù)撝靡?。跡其交游,多在諸晁,晁叔用、沖之,晁以道、說之,晁無咎、補(bǔ)之均較有名,至如晁伯宇、載之,晁季一、貫之,其名較晦,而軼事斷句每賴以傳。是則風(fēng)月之談,正有足征一時文獻(xiàn)者矣?!保üB虞《宋詩話考》)

朱弁論詩,以“體物”作為其詩學(xué)思想的核心命題。以筆者的理解,朱氏所說的“體物”,拋開使事用典的“古人畦徑”,直接從客觀對象中獲得詩的感興與體驗(yàn),準(zhǔn)確生動地刻畫出對象的特征,并且傳達(dá)出自然造化的生命律動。如《詩話》中說:“詩人體物之語多矣,而未有指一物為題而作詩者。晉、宋以來始命操觚,而賦詠興焉,皆仿詩人體物之語,不務(wù)以故實(shí)相夸也。梁庾肩吾《應(yīng)教詠胡床》云‘傳名乃外域,入用信中京。足欹形已正,文斜體自平’是也。至唐杜甫詠蒹葭云:‘體弱春苗早,從長夜露多?!瘎t亦未始求故實(shí)也。如其他詠薤云:‘束比青芻色,圓齊玉箸頭。’《黃粱》云:‘味豈同金菊,香宜配綠葵?!瘎t于體物之外又有影寫之功矣。予與晁叔用論,此叔用曰‘陳無己嘗舉老杜詠?zhàn)右?guī)云:‘渺渺春風(fēng)見,蕭蕭夜色棲??蛻涯且姶?,故作傍人低?!绱说日Z,蓋不從古人筆墨畦徑中來,其所熔裁,殆別有造化也。又惡用故實(shí)為哉!”(《冷齋夜話·風(fēng)月堂詩話·環(huán)溪詩話》)朱弁所舉之例,都是以自然物象為描寫對象的佳作,而都是出自詩人的獨(dú)特審美體驗(yàn),而非求之于故實(shí)?!绑w物”的命題,出自魏晉南北朝時期著名文學(xué)家陸機(jī)的文論經(jīng)典《文賦》,其中說:“詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮?!保◤埳倏怠?span id="7qchfp8i" class="candidate-entity-word" data-gid="2274461692658408571">文賦集釋》)人們更多地關(guān)注的是,“詩緣情”的美學(xué)內(nèi)涵,以至于成為在詩學(xué)史上與“詩言志”并行的詩歌基本創(chuàng)作理念?!绑w物”則沒有這樣的幸運(yùn)。實(shí)際上,“體物”作為詩學(xué)命題,包蘊(yùn)了中國文學(xué)在創(chuàng)作方法上向刻畫事物形象的方面發(fā)展的重要契機(jī),也是中國美學(xué)意象范疇發(fā)展的重要基礎(chǔ)?,F(xiàn)有的意象研究,恰恰是忽略了“體物”對意象范疇走向深化的深刻作用。值得注意的是陸機(jī)《文賦》在其自序中所表述的:“余每觀才士之所作,竊有以得其用心。夫放言遣辭,良多變矣。妍蚩好惡,可得而言。每自屬文,尤見其情。恒患意不稱物,文不逮意。蓋非知之難,能之難也?!保◤埳倏怠段馁x集釋》)《文賦序》中所言,既說明了作者的寫作動機(jī),同時也提出了重要的理論問題?!拔铩狻摹比咧g的關(guān)系,實(shí)際是文學(xué)創(chuàng)作中意象創(chuàng)造的根本問題?!绑w物”與“賦”有著不可分割的關(guān)系,或者可以說,賦是以“體物”為其基本方法的。作為藝術(shù)手法的賦,其含義主要是以鋪陳描摹,而后來作為文體的賦,也是要對客觀對象進(jìn)行窮形盡相的鋪陳描摹。劉勰在《文心雕龍·詮賦》篇中說:“詩有六義,其二曰賦。賦者,鋪也。鋪采摛文,體物寫志也?!保?span id="7qchfp8i" class="candidate-entity-word" data-gid="8453038184387955180">范文瀾文心雕龍注》)在同篇的贊語中,劉勰又說:“賦自詩出,分歧異派。寫物圖貌,蔚似雕畫?!卑奄x的“體物”作為美學(xué)特征加以概括。朱弁所提出的“體物”,其基本方法是“不求故實(shí)”的描摹對象的特征,在此之上,“又有影寫之功”。從作者所舉之例可以分析出,所謂“影寫之功”,是在摹寫對象特征的同時,進(jìn)入了意象創(chuàng)造的層次。

“體物”的創(chuàng)作手法,不惟是描摹對象的表層形象與特征,更應(yīng)攝寫描寫對象的內(nèi)在神韻。在《風(fēng)月堂詩話》中,作者表達(dá)了這種觀念,他說:“晁察院季一,名貫之,清修善吐論??脱?span id="7qchfp8i" class="candidate-entity-word" data-gid="350365">東坡嘗自詠《海棠》詩,至‘雨中有淚亦悽愴,月下無人更清淑’之句,謂人曰:‘此兩句乃吾向造化窟中奪將來也。’客曰:‘坡此語蓋戲客耳,世豈有奪造化之句!’季一曰:‘韓退之云:妙語斡元造。如老杜落絮游絲白日靜,鳴鳩乳燕青春深,雖當(dāng)隆冬沍寒時誦之,便覺融怡之氣生于衣裾,而韶光美景宛然在目,動蕩人思。豈不是斡元造而奪造化乎!”朱弁所舉的東坡詩句以及晁季一所說的“斡元造”,都是深得對象神髓而能運(yùn)人心魂之作,遠(yuǎn)非那種皮相的描摹。

“體物”在朱弁的詩論中,不僅指一般的物象摹寫,也是指詩人所親歷的境界。這是超越了對一事一物的描摹而在親歷的感興中所獲致的審美體驗(yàn)。尤其是在奇崛不凡的征行經(jīng)歷中身心融入自然造化,使其作品帶著“大化”的脈息。用朱氏的話來說,這便是“奪造化”。朱弁最為推崇的是杜甫的由秦入蜀的組詩,《詩話》中連論數(shù)則:“山行有常程,中夜尚未安。微月沒已久,崖傾路何難。大江動我前,洶若溟渤寬。篙師理暗楫,歌嘯輕波瀾。霜濃木石滑,風(fēng)急手足寒。入舟已千憂,陟巘仍萬盤。迥眺積水外,始知眾星乾。遠(yuǎn)游令人瘦,衰疾慚加餐。此《水會渡》詩也?!薄皷|坡云:‘老杜自秦州越成都,所歷輒作一詩,數(shù)千里山川在人目中,古今詩人殆無可擬者。獨(dú)唐明皇吳道子乘傳畫蜀道山川,歸對大同殿,索其畫無有,曰‘在臣腹中,請匹素寫之’,半日而畢。明皇后幸蜀,皆默識其處。惟此可比耳?!薄袄隙拧秳﹂w》詩云:‘惟天有設(shè)險,劍門天下壯。連山抱西南,石角皆北向。’宋子京知成都過之,誦此詩,謂人曰:‘此四句蓋劍閣實(shí)錄也?!倍鸥Φ娜胧窦o(jì)行組詩,真切地記錄了詩人入蜀途中艱難歷程,刻畫了一路上的奇險山川,同時也抒寫了詩人獨(dú)特的審美體驗(yàn)。明代著名詩評家鐘惺評此云:“老杜蜀中詩,非唯山川陰霽,云日朝昏,寫得刻骨。即細(xì)草敗葉,破屋危垣,皆具性情。千載之下,身歷如見。”(仇兆鰲注《杜詩詳注》)朱弁之所以從“體物”的角度高度贊賞入蜀詩,在很大成分上與自己從南方出使塞北、親歷了北方山川物候的感觸密切相關(guān)。他認(rèn)為杜甫的入蜀詩正是“體物”為詩的典范。

“體物”的詩學(xué)觀是撤去故實(shí)之屏障,而以親歷來攝寫物象。從這個意義上,朱弁對蘇軾極度推尊。他在《詩話》中評蘇軾詩文:“東坡文章,至黃州以后,人莫能及,唯黃魯直(黃庭堅(jiān))詩時可以抗衡。晚年過海,則雖魯直亦瞠若乎其后矣。或謂東坡過海為不幸,乃魯直之大不幸也?!保ā独潺S夜話·風(fēng)月堂詩話·環(huán)溪詩話》)蘇軾寫在海南時期的詩詞,乃是其人生艱難際遇的饋贈,倘無謫居海南的經(jīng)歷,那些海南時期的名篇佳什,也就無由產(chǎn)生了。從蘇黃比較的意義上來看,似乎算得上是魯直的“不幸”了。朱弁還有對黃庭堅(jiān)詩法的獨(dú)特之見,認(rèn)為“黃魯直深悟此理,乃獨(dú)用崑體工夫,而造老杜渾成之地,今之詩人少有及者。此禪家所謂更高一著也?!保ā独潺S夜話·風(fēng)月堂詩話·環(huán)溪詩話》)比起宋金時期一般性的議論蘇黃優(yōu)劣,確實(shí)要“棋高一著”了。朱弁的“體物”詩學(xué)觀念,是以“自然”為其旨?xì)w的,《詩話》中此類論述甚多,但是呈現(xiàn)“自然”的審美形態(tài)的手法,在“體物”中卻又并非僅是直白地鋪敘,如能達(dá)到杜甫詩作的那種渾成之境,即是好詩佳作。這又與金源詩學(xué)中后來的王若虛一味地?fù)P蘇抑黃,頗有不同之見了。郭紹虞先生有論詩絕句評《風(fēng)月堂詩話》云:“不被豫章瞽說蒙,獨(dú)排來歷異時風(fēng)。西崑別衍西江水,一著更高識涪翁?!笨芍^對朱弁的“體物”詩學(xué)的中肯之評了。

光明日報(bào)》(2024年04月22日 13版)

來源: 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

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