其次宋代的經(jīng)濟(jì)雖然比較發(fā)達(dá)，但是衡量一個(gè)家庭是否成功，是要由家里出了幾個(gè)官而決定的。無論出身于是什么樣的家庭，都將讀書做官作為自己人生的唯一出路，家中長輩對于孩子的期望就是能夠走上仕途經(jīng)濟(jì)的道路，從此光耀門楣，提高家族的社會(huì)地位。

第三，中國社會(huì)一直強(qiáng)調(diào)君權(quán)與父權(quán)是絕對統(tǒng)一的，一個(gè)人立于世，最重要的就是忠君愛國。宋代的陸游至死仍心系國家，作下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的千古名句；岳飛對其子岳云、岳霖的教育中，自小就給他們灌輸愛國思想和民族氣節(jié)，他們后來都成為了向父親一樣的抗金名將。

宋代兒童從小便受到這樣的教育，期望在未來的人生道路上達(dá)到這樣的人生境界，以個(gè)人優(yōu)異品德立身，以走向仕途經(jīng)濟(jì)立命，以愛國忠君為自己的最高價(jià)值追求。

03.生產(chǎn)生活技能

誠然一個(gè)人想要生活于世，只學(xué)習(xí)知識(shí)、明白人倫事理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有一定的生活技能作為支撐，因而家中長輩也會(huì)傳授給孩子們一些生活技能，得以維系家道。

宋代兒童從小就和家長學(xué)習(xí)生活自理能力，從說話、穿衣戴帽、行走坐立的學(xué)習(xí)模仿，到真正能夠做到禮儀規(guī)范，將所學(xué)所看踐行到社會(huì)生活當(dāng)中。學(xué)會(huì)日常生活中的行為規(guī)范，知曉在生活中能做什么，不能做什么，掌握待人接物的禮節(jié)，養(yǎng)成自律的行為習(xí)慣。

在另一方面“術(shù)業(yè)有專攻”，可以說家庭背景決定了一個(gè)人正在幼時(shí)受到什么樣的影響。中國古代是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，宋代對子女技能的傳授也仍然以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，許多家庭都提倡耕讀并重，讓孩子從小跟著勞動(dòng)，體會(huì)勞作的艱辛。在家務(wù)方面也從來不會(huì)溺愛孩子，而是讓他們做一些打掃的工作，讓他們知道要勤儉持家，以后自力更生，正是因?yàn)槭亲约河H自做的，才會(huì)更加珍惜勞動(dòng)成果。

二、 家庭教育的方式

宋代家庭教育也并不是單一的，有父母親自教授的，也有將先生請到家中教授的，不論是何種形式，都盡力為孩子的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)比較好的環(huán)境。

01.父母親自教授

在一個(gè)家庭中，父母無疑是孩子最親密的人，也是孩子的第一任老師，父母的教育可謂是無孔不入。在農(nóng)村孩子幫忙干農(nóng)活時(shí)，父母會(huì)教其農(nóng)耕、農(nóng)時(shí)、勞作只是技能；在平常的生活中，父母會(huì)無時(shí)無刻規(guī)范孩子的行為作息，對孩子進(jìn)行全方位的教導(dǎo)。

在一些知識(shí)分子的家庭，也會(huì)自己教育孩子，如張琦、蘇軾、朱熹自小就受到父親的教育。蘇軾的博學(xué)有很大一部分是得益于幼時(shí)母親的教育，經(jīng)史屬文早早就印在了蘇軾的腦海中，這為他后來成為文學(xué)大家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外宋代有一些名師大儒會(huì)專門設(shè)立私學(xué)，親自教授家中子弟，如程顥、范仲淹等。

02.請先生建書館教授

當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人的父母畢竟文化有限，無法完全承擔(dān)起教育子女的責(zé)任，請教書先生來承擔(dān)教學(xué)工作，當(dāng)時(shí)的先生在人們心目中的地位是很高的，備受尊敬。

一些富裕的家庭會(huì)自己辦私塾，請先生到家里來，教授子女和親戚朋友的孩子，如陸九淵、呂祖謙的家里就有私塾。另外在農(nóng)村有一個(gè)地方叫“冬學(xué)”，一些家境貧寒的人請不起教書先生，將孩子送到這里，孩子們的學(xué)費(fèi)是糧食，構(gòu)成了教書先生的收入。

雖然教育的形式各有不同，但都體現(xiàn)出宋人對于兒童教育的關(guān)切和重視，許多名人的成功也得益于家庭對他們的教育，如《呂祖謙傳》中有記載說，呂祖謙之學(xué)“ 本之于家庭, 有中原文獻(xiàn)之傳”。

三、 宋代家庭教育為何興盛

家庭教育雖然已經(jīng)在中國古代社會(huì)存在了幾百年，但每個(gè)時(shí)代都有其各自的特點(diǎn)，到了宋代，家庭教育更是發(fā)展到了一個(gè)完善和廣泛的地步。在這個(gè)興盛的背后，一定會(huì)有某些時(shí)代和社會(huì)因素在推動(dòng)其向前發(fā)展。

01.科舉制度的完善和興盛

科舉制度自隋朝開始形成，到唐朝逐漸發(fā)展成為了一種完備的選拔人才制度，但是到了宋代這一取才制度才真正迎來了自己的黃金時(shí)代。

自宋太祖趙匡胤執(zhí)政以來，為避免再次發(fā)生唐末五代以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，于是“杯酒釋兵權(quán)”，以此削弱當(dāng)朝武將的權(quán)力，開啟了以文治天下的政治氛圍，形成了朝中“重文輕武”的政治格局。這就影響了當(dāng)朝所有被統(tǒng)治的民眾的思想，使得整個(gè)社會(huì)都是“重文輕武”的氛圍，因而家長在對孩子的培養(yǎng)過程中也會(huì)持續(xù)灌輸這種觀念，引導(dǎo)孩子走向這條道路。

而文人士大夫要從哪里得來呢？這就要得益于科舉制度的發(fā)展了。通過科舉選拔人才的這種制度，最大的好處就在于絕大多數(shù)人都必須要依靠自己的真才實(shí)學(xué)上位，給一些家境貧寒的，但是非常有才學(xué)的人一個(gè)改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，凡是考取科舉的人，就會(huì)立即授官給他。時(shí)至今日，也仍然可以說科舉制是古代社會(huì)最為公平的一種考試制度，不看背景出身，全憑借自己的學(xué)識(shí)和才干，真正做到了“英雄不問出處”。

因此無數(shù)的學(xué)子都期望通過這一途徑成就一番事業(yè)，勸子讀書就成了家庭教育中占據(jù)了很大一部分的內(nèi)容。朱熹“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”，趙恒“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”，都是為勸誡小兒讀書的名句。

02.理學(xué)思想風(fēng)靡和理學(xué)家的重視

宋朝建國經(jīng)歷了長期動(dòng)蕩，在混亂的五代時(shí)期，禮樂被破壞，前朝建立起來的儒家倫理道德體系也隨之崩壞。在這樣的大背景下，理學(xué)家期望恢復(fù)之前的倫理，要求以天理控制人們的欲望，重塑道德在人心目中的重要地位。

宋代理學(xué)以儒家的倫理思想為核心，又融合了佛、道、儒三家的思想，形成了宋代最為完善的哲學(xué)理論，建立起了在中國歷史上占有重要地位的思想體系之一。理學(xué)家們?yōu)樾麄髯约旱睦韺W(xué)思想，開始進(jìn)行各種各樣的教育活動(dòng)，并將這種教育活動(dòng)持續(xù)開展下去，隨著長時(shí)間的日積月累，理學(xué)思想逐漸在每個(gè)人心中扎根，進(jìn)而擴(kuò)大了理學(xué)的影響力。

理學(xué)家們?yōu)樽屪约旱膶W(xué)說為廣大民眾所接受，還特別注重開發(fā)兒童教育，并且編寫了不少理學(xué)教材，作為教授兒童的書籍，朱熹《小學(xué)》便是經(jīng)典的蒙童教材，其內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了孝、信、禮、誠、廉等所需的品德，以及為人處世、生活當(dāng)中的一些行為規(guī)范，將理學(xué)思想融入教學(xué)當(dāng)中，起到了很好的教導(dǎo)作用。

四、 結(jié)語

宋代兒童的家庭教育，以其內(nèi)容的廣泛、形式的多樣、理念的先進(jìn)，在中國古代教育史上占有極其重要的地位，許多教材在這一時(shí)期產(chǎn)生，不少教育理念也得以流傳。家庭是一個(gè)人在兒童時(shí)期能夠接觸到的最多的環(huán)境，在其以后的生活和工作當(dāng)中都無法脫離家庭對他的教育。宋人對子女的教育也基本上遵從當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，符合兒童時(shí)期智力等各方面的發(fā)展規(guī)律，在今天仍然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。