我國古代儒家思想家認(rèn)為教育的目標(biāo)（儒家思想對家庭教育的影響）
我國著名教育家陶行知曾說過：“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽生長，否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材?！?/strong>從每一個嬰兒呱呱墜地的那一刻起，他就被寄予了全家人的希望，受到父母親人的無限關(guān)愛，尤其是在童年時期，兒童無論做什么都是在家庭的庇護(hù)之下。
孩子行為習(xí)慣，左養(yǎng)右學(xué)教育賴頌強(qiáng)團(tuán)隊13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗總結(jié)，孩子行為習(xí)慣對孩子一生影響極為重要，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要父母的身教為榜樣，家長你做到了多少正向榜樣。？
這樣家庭教育就顯得至關(guān)重要了，小時候家長對孩子的教育會影響到孩子的一生。然而家庭教育卻不是現(xiàn)代社會才有的，歷史上宋朝的教育事業(yè)得到了高度發(fā)展，那么宋朝的孩子們都會接受到什么樣的家庭教育呢？
一、 宋代兒童都學(xué)些什么
宋代兒童接受家庭教育的內(nèi)容比較豐富，由于儒家思想一直都是中國社會的主流思想，因而對兒童的教育也會以儒家思想為主。家長會教授孩子一些文化知識、生活技能，尤其注重對孩子德行的培養(yǎng)，力求讓孩子在擁有淵博學(xué)識的同時，能夠有自己安身立命的本領(lǐng)，進(jìn)而達(dá)到德行上的完善，成為一個德才兼?zhèn)?、知行合一的人?/p>
01.文化知識的學(xué)習(xí)
在宋代科舉制度完善的情況下，學(xué)習(xí)文化知識是每個人在兒童時期受教育時所必備的，兒童從誦讀開始，將教材經(jīng)典熟爛于心，并且不斷進(jìn)行訓(xùn)練，使其掌握熟練的寫作技巧。
我們后世所為人熟知的《三字經(jīng)》、《千字文》、《小學(xué)》、《訓(xùn)蒙詩》、《童蒙須知》等都出自于宋代，這些經(jīng)典的“教材”借助整齊短小的句式，通俗易懂，使兒童便于識記。朱熹提出讀書有“三到”——眼到、口到、心到，便是對兒童如何讀書做了方法上的指導(dǎo)。
同時習(xí)字也必不可少，朱熹《蒙童須知》中特別對寫字的規(guī)范做了要求，從磨墨、執(zhí)筆，到寫字的起筆、收筆，規(guī)范學(xué)子們從小養(yǎng)成正確的寫字習(xí)慣。鍛煉寫字是為了在后來作文的時候有一筆好的書法，使卷面工整潔凈。
古代也十分注重對兒童經(jīng)學(xué)啟蒙的教育，出現(xiàn)了不少的蒙學(xué)教材，呂本中《蒙童訓(xùn)》、呂祖謙《少儀外傳》、王令《十七史蒙求》、歐陽最《州名急就章》等等。對于年齡不大的兒童來說，經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)也只在于了解，深入講解是不大有必要的。
02.倫理道德的灌輸
對兒童進(jìn)行倫理道德的教育是十分重要的，其中包括三個方面：個人品德的修養(yǎng)、仕途經(jīng)濟(jì)的培養(yǎng)、以及忠君愛國的教誨。
《呂氏春秋·孝行》有：“夫執(zhí)一術(shù)而百善至、百邪去、天下從者,其惟孝也?！?/strong>中國人對于“孝”可謂是推崇備至，因而當(dāng)時所有的家訓(xùn)中都無一不再強(qiáng)調(diào)為人子女對于父母尊長的孝道，在一個家庭尤其是大家族中，是非常強(qiáng)調(diào)人倫綱常的禮的。
其次宋代的經(jīng)濟(jì)雖然比較發(fā)達(dá)，但是衡量一個家庭是否成功，是要由家里出了幾個官而決定的。無論出身于是什么樣的家庭，都將讀書做官作為自己人生的唯一出路，家中長輩對于孩子的期望就是能夠走上仕途經(jīng)濟(jì)的道路，從此光耀門楣，提高家族的社會地位。
第三，中國社會一直強(qiáng)調(diào)君權(quán)與父權(quán)是絕對統(tǒng)一的，一個人立于世，最重要的就是忠君愛國。宋代的陸游至死仍心系國家，作下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的千古名句；岳飛對其子岳云、岳霖的教育中，自小就給他們灌輸愛國思想和民族氣節(jié)，他們后來都成為了向父親一樣的抗金名將。
宋代兒童從小便受到這樣的教育，期望在未來的人生道路上達(dá)到這樣的人生境界，以個人優(yōu)異品德立身，以走向仕途經(jīng)濟(jì)立命，以愛國忠君為自己的最高價值追求。
03.生產(chǎn)生活技能
誠然一個人想要生活于世，只學(xué)習(xí)知識、明白人倫事理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有一定的生活技能作為支撐，因而家中長輩也會傳授給孩子們一些生活技能，得以維系家道。
宋代兒童從小就和家長學(xué)習(xí)生活自理能力，從說話、穿衣戴帽、行走坐立的學(xué)習(xí)模仿，到真正能夠做到禮儀規(guī)范，將所學(xué)所看踐行到社會生活當(dāng)中。學(xué)會日常生活中的行為規(guī)范，知曉在生活中能做什么，不能做什么，掌握待人接物的禮節(jié)，養(yǎng)成自律的行為習(xí)慣。
在另一方面“術(shù)業(yè)有專攻”，可以說家庭背景決定了一個人正在幼時受到什么樣的影響。中國古代是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，宋代對子女技能的傳授也仍然以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，許多家庭都提倡耕讀并重，讓孩子從小跟著勞動，體會勞作的艱辛。在家務(wù)方面也從來不會溺愛孩子，而是讓他們做一些打掃的工作，讓他們知道要勤儉持家，以后自力更生，正是因為是自己親自做的，才會更加珍惜勞動成果。
二、 家庭教育的方式
宋代家庭教育也并不是單一的，有父母親自教授的，也有將先生請到家中教授的，不論是何種形式，都盡力為孩子的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個比較好的環(huán)境。
01.父母親自教授
在一個家庭中，父母無疑是孩子最親密的人，也是孩子的第一任老師，父母的教育可謂是無孔不入。在農(nóng)村孩子幫忙干農(nóng)活時，父母會教其農(nóng)耕、農(nóng)時、勞作只是技能；在平常的生活中，父母會無時無刻規(guī)范孩子的行為作息，對孩子進(jìn)行全方位的教導(dǎo)。
在一些知識分子的家庭，也會自己教育孩子，如張琦、蘇軾、朱熹自小就受到父親的教育。蘇軾的博學(xué)有很大一部分是得益于幼時母親的教育，經(jīng)史屬文早早就印在了蘇軾的腦海中，這為他后來成為文學(xué)大家打下了堅實的基礎(chǔ)。另外宋代有一些名師大儒會專門設(shè)立私學(xué)，親自教授家中子弟，如程顥、范仲淹等。
02.請先生建書館教授
當(dāng)時的大多數(shù)人的父母畢竟文化有限，無法完全承擔(dān)起教育子女的責(zé)任，請教書先生來承擔(dān)教學(xué)工作，當(dāng)時的先生在人們心目中的地位是很高的，備受尊敬。
一些富裕的家庭會自己辦私塾，請先生到家里來，教授子女和親戚朋友的孩子，如陸九淵、呂祖謙的家里就有私塾。另外在農(nóng)村有一個地方叫“冬學(xué)”，一些家境貧寒的人請不起教書先生，將孩子送到這里，孩子們的學(xué)費(fèi)是糧食，構(gòu)成了教書先生的收入。
雖然教育的形式各有不同，但都體現(xiàn)出宋人對于兒童教育的關(guān)切和重視，許多名人的成功也得益于家庭對他們的教育，如《呂祖謙傳》中有記載說，呂祖謙之學(xué)“ 本之于家庭, 有中原文獻(xiàn)之傳”。
三、 宋代家庭教育為何興盛
家庭教育雖然已經(jīng)在中國古代社會存在了幾百年，但每個時代都有其各自的特點(diǎn)，到了宋代，家庭教育更是發(fā)展到了一個完善和廣泛的地步。在這個興盛的背后，一定會有某些時代和社會因素在推動其向前發(fā)展。
01.科舉制度的完善和興盛
科舉制度自隋朝開始形成，到唐朝逐漸發(fā)展成為了一種完備的選拔人才制度，但是到了宋代這一取才制度才真正迎來了自己的黃金時代。
自宋太祖趙匡胤執(zhí)政以來，為避免再次發(fā)生唐末五代以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，于是“杯酒釋兵權(quán)”，以此削弱當(dāng)朝武將的權(quán)力，開啟了以文治天下的政治氛圍，形成了朝中“重文輕武”的政治格局。這就影響了當(dāng)朝所有被統(tǒng)治的民眾的思想，使得整個社會都是“重文輕武”的氛圍，因而家長在對孩子的培養(yǎng)過程中也會持續(xù)灌輸這種觀念，引導(dǎo)孩子走向這條道路。
而文人士大夫要從哪里得來呢？這就要得益于科舉制度的發(fā)展了。通過科舉選拔人才的這種制度，最大的好處就在于絕大多數(shù)人都必須要依靠自己的真才實學(xué)上位，給一些家境貧寒的，但是非常有才學(xué)的人一個改變命運(yùn)的機(jī)會，凡是考取科舉的人，就會立即授官給他。時至今日，也仍然可以說科舉制是古代社會最為公平的一種考試制度，不看背景出身，全憑借自己的學(xué)識和才干，真正做到了“英雄不問出處”。
因此無數(shù)的學(xué)子都期望通過這一途徑成就一番事業(yè)，勸子讀書就成了家庭教育中占據(jù)了很大一部分的內(nèi)容。朱熹“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”，趙恒“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”，都是為勸誡小兒讀書的名句。
02.理學(xué)思想風(fēng)靡和理學(xué)家的重視
宋朝建國經(jīng)歷了長期動蕩，在混亂的五代時期，禮樂被破壞，前朝建立起來的儒家倫理道德體系也隨之崩壞。在這樣的大背景下，理學(xué)家期望恢復(fù)之前的倫理，要求以天理控制人們的欲望，重塑道德在人心目中的重要地位。
宋代理學(xué)以儒家的倫理思想為核心，又融合了佛、道、儒三家的思想，形成了宋代最為完善的哲學(xué)理論，建立起了在中國歷史上占有重要地位的思想體系之一。理學(xué)家們?yōu)樾麄髯约旱睦韺W(xué)思想，開始進(jìn)行各種各樣的教育活動，并將這種教育活動持續(xù)開展下去，隨著長時間的日積月累，理學(xué)思想逐漸在每個人心中扎根，進(jìn)而擴(kuò)大了理學(xué)的影響力。
理學(xué)家們?yōu)樽屪约旱膶W(xué)說為廣大民眾所接受，還特別注重開發(fā)兒童教育，并且編寫了不少理學(xué)教材，作為教授兒童的書籍，朱熹《小學(xué)》便是經(jīng)典的蒙童教材，其內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了孝、信、禮、誠、廉等所需的品德，以及為人處世、生活當(dāng)中的一些行為規(guī)范，將理學(xué)思想融入教學(xué)當(dāng)中，起到了很好的教導(dǎo)作用。
四、 結(jié)語
宋代兒童的家庭教育，以其內(nèi)容的廣泛、形式的多樣、理念的先進(jìn)，在中國古代教育史上占有極其重要的地位，許多教材在這一時期產(chǎn)生，不少教育理念也得以流傳。家庭是一個人在兒童時期能夠接觸到的最多的環(huán)境，在其以后的生活和工作當(dāng)中都無法脫離家庭對他的教育。宋人對子女的教育也基本上遵從當(dāng)時的社會需要，符合兒童時期智力等各方面的發(fā)展規(guī)律，在今天仍然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
