一、什么是“國學(xué)”？

“國學(xué)”概念產(chǎn)生于十九世紀(jì)，當(dāng)時“西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱時期。晚清時期名臣、洋務(wù)派代表人物張之洞（公元1837年—1909年）提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用（以中國倫常經(jīng)史之學(xué)為原本，以西方科技之術(shù)為應(yīng)用）”。其時歐美學(xué)術(shù)已進入中國，號為“新學(xué)”、“西學(xué)”等?！皣鴮W(xué)”就是中國古代的學(xué)說，代表是先秦諸子的兵、法、墨、儒、道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何修身、齊家、治國、平天下，對歷朝歷代都產(chǎn)生了深遠的影響，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。季羨林先生說得更簡明：“什么是‘國學(xué)’呢？簡單地說，‘國’就是中國，‘國學(xué)’就是中國的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國學(xué)。”

泱泱華夏五千年，中華民族創(chuàng)造積累了輝煌燦爛的文化，為世界的文明進程做出了很大的貢獻。弘揚傳統(tǒng)文化，讓中國人乃至整個世界更好地理解中國文化的精髓，是每個中國人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。習(xí)近平總書記強調(diào)：中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要堅持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。我們要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”。

二、學(xué)習(xí)“國學(xué)”的宗旨是什么？

北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一的張橫渠（1020—1077）的四句話，道出了“國學(xué)”的宗旨：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這四句話可以作為甄別“國學(xué)”內(nèi)容正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，總的是說學(xué)習(xí)“國學(xué)”的人要有“愛心”；四句話分步說明：“愛祖國”，“愛人民”，“愛科學(xué)”，“愛和平、創(chuàng)新”。譯成現(xiàn)代文是：為了國家山河，確立起滋生繁榮之心（愛祖國）；為了平民百姓，能夠精神安定、生活有著（愛人民〈生命〉）；為了歷代智者圣賢，傳遞繼承他們的不朽學(xué)說（愛科學(xué)）；為了千秋萬代，開創(chuàng)永久太平的偉大基業(yè)（愛創(chuàng)新、和平）。

三、學(xué)習(xí)“國學(xué)”的目的？

學(xué)“國學(xué)”讓自己明白：做好人、行善事；進而讓別人明白。

學(xué)習(xí)“國學(xué)”的目的：一是弘揚傳統(tǒng)文化。讓中國人乃至整個世界更好地理解中國文化的精髓，是每個中國人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我們要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。二是傳承中華美德?！皣鴮W(xué)”中的“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系，讓這些美德根植于我們的心靈，對于我們今天處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)，孕育純樸民風(fēng)，具有重要的意義。三是助人健全人格。接受“國學(xué)”的熏陶，將“國學(xué)”的種子在心里種下，與我們形影相隨，在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中建立健全人格，培育民族精神?！皣鴮W(xué)”博大精深、意存高遠，可培養(yǎng)我們的文化底蘊和優(yōu)雅情懷；用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實我們，是給了我們一把開啟心智的鑰匙。四是幫人提升智能?！皣鴮W(xué)”高度濃縮了中華五千年文明的精華，包含了中華民族生存的大智慧，從“國學(xué)”中汲取營養(yǎng)，用“國學(xué)”智慧的鑰匙開啟現(xiàn)代各學(xué)科知識的寶庫，提升我們的智慧和能力。

四、怎樣學(xué)習(xí)“國學(xué)”？

學(xué)習(xí)“國學(xué)”要有六心：一是要有敬畏之心。從心里面存著對“國學(xué)”典籍敬仰畏懼的情懷。“敬”，是“恭恭敬敬”；“畏”，指“擔(dān)心憂慮”。敬畏，既敬重又害怕，從內(nèi)心中出發(fā)對“國學(xué)”既敬重又害怕的親切感。二是有平常之心。讀書時，語氣平和舒順。對學(xué)習(xí)“國學(xué)”產(chǎn)生的某些負面影響要有足夠的心理準(zhǔn)備，同時不要自我加重壓力。三是有孝善之心?！靶ⅰ?，對父母盡心奉養(yǎng)并順從；“善”，對他（家）人心地仁愛認真善待。四是有自信心。相信自己，有能力實現(xiàn)既定愿望。要學(xué)習(xí)墨子，對自己、對事物要有正確的認識的，充滿自信，意志堅定，不怕困難。五是有進取之心。不能滿足現(xiàn)狀，要堅持不懈地向新的目標(biāo)追求。魯迅說：“不滿是向上的車輪”，這就是我們常說的進取之心。要渴望有所建樹，勇于迎接挑戰(zhàn)，爭取更大、更好的發(fā)展。六是有創(chuàng)新之心。創(chuàng)新，是指以現(xiàn)有的思維模式，提出有別于常規(guī)或常人思路的見解；創(chuàng)新，是利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，按照理想化需要而改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境。這個世界需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，袁隆平教授的海水水稻就不會問世；沒有創(chuàng)新，蛟龍?zhí)?/span>無法潛底，玉兔無法登月；沒有創(chuàng)新，移動支付也不會得到如此多外國友人的稱贊與肯定……

五、青少年為什么學(xué)習(xí)“國學(xué)”？

《禮記·大學(xué)》中提出：正心、修身、齊家、治國、平天下。中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物梁啟超（1873—1929）在他的《飲冰室合集》中的《少年中國說》說：“（中國如稱霸宇內(nèi)，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。……吾中國為未來之國，其進步未可量也。）故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！?/p>

青少年學(xué)習(xí)“國學(xué)”的理由：一是國家重視、時代需要。黨中央提出“要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”；國家提出面向青少年，弘揚傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，提高人文素養(yǎng)，鑄造民族精神。二是學(xué)生成長發(fā)展需要、高考古典文學(xué)權(quán)重加大。國家出臺高考改革方案語文權(quán)重放大、英語權(quán)重降低，國家高考將逐步提升語文分值，尤其是古典文學(xué)學(xué)分值加大。三是全球熱潮、國際熱點。海外華人的積極推動，回國祭祖；全球化背景下多元文化的溝通和交流。多位諾貝爾獲獎得主崇尚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動全球?qū)W習(xí)中國“國學(xué)”熱潮：1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前吸收孔子的智慧。四是提升孩子受益一生的素養(yǎng)。青少年階段是一個人確立自己的價值觀、人生觀等思想道德的重要階段，“國學(xué)”可提升孩子們的個人素養(yǎng)，引領(lǐng)孩子走向正確的道路。五是培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。“國學(xué)”可引導(dǎo)孩子規(guī)范自己的言行，使之行為好轉(zhuǎn)、心地向善、修養(yǎng)提高，培養(yǎng)“少時熟讀，終身受益”的良好讀書、生活、學(xué)習(xí)、溝通、競爭、實踐等習(xí)慣。六是幫助孩子樹立遠大理想、培養(yǎng)博大胸懷。“國學(xué)”可培養(yǎng)孩子樹立“正心、修身、齊家、治國、平天下”的遠大理想，培養(yǎng)孩子“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”的博大胸懷。

六、學(xué)習(xí)“國學(xué)”需要避免的問題

目前“國學(xué)”學(xué)習(xí)出現(xiàn)以下偏差：一是重形式，輕內(nèi)涵（穿古服，說古腔，走古步，用古董；至于怎么做，沒有細致考慮）。二是重單一，輕多元（儒學(xué)唯一，忽視道家、墨家、名家、法家……）三是重讀本，輕實踐（強調(diào)讀本本，忽視對優(yōu)秀思想的踐行）四是重流行，輕歷史（把趕時髦、流行的當(dāng)作寶貝；不做考證，人云亦云；用展現(xiàn)“民俗”的方式，講“國學(xué)”）

七、學(xué)習(xí)“國學(xué)”成為什么樣的人？

學(xué)習(xí)“國學(xué)”，要向墨子學(xué)習(xí)，成為同一個自信的人。

向墨子學(xué)習(xí)，做個自信的人。墨子把“濟民救世”作為自己和墨家終生追求的目標(biāo)。時時刻刻想著平民百姓。為實現(xiàn)“興利除害”、“濟民救世”的理想，墨子和弟子不計艱險，不顧困窘，不畏強暴，甚至不惜犧牲自己的生命。墨子說：“斷指與斷腕，利于天下，相若無擇也，死生利若，一無擇也?！保ā洞笕　罚橹钩ニ危恿焉压?，行十日十夜，親至楚都，與公輸盤唇槍舌戰(zhàn)。并大義凜然地對楚王說：“雖殺臣，不能絕也?！保ā豆敗罚┠舆@種為民舍生、無私奉獻的精神，在當(dāng)時諸子百家中是少有的?！肚f子·天下篇》中說：“…墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不足謂墨”?！睹献印けM心篇》也說，墨子及其弟子“摩頂放踵利天下，為之”。墨子是一個非常自信的人：他說“吾言足用矣，……以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也?！?（《貴義》）“天下無人，子墨子之言也猶在。”（《大取》）前者墨子用以卵擊石、卵毀石在的比喻，說明自己學(xué)說的正確，體現(xiàn)了墨子的自信。后者墨子認為：天下沒有繼承墨學(xué)的人，但墨子的學(xué)說仍然存在世上。比之其他諸子，墨子這種矢志不渝的“濟民救世”精神更為可貴。墨子的自信心、自尊心確實很了不起。