在兒童家庭教育中提出如何解決對子女嚴(yán)教與慈愛的關(guān)系（家庭教育嚴(yán)慈相濟原則）

中國青年網(wǎng)北京5月30日電（記者 李華錫）今年1月1日起，《家庭教育促進(jìn)法》正式實施。法律第十七條明確：未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人實施家庭教育，應(yīng)當(dāng)關(guān)注未成年人的生理、心理、智力發(fā)展?fàn)顩r，尊重其參與相關(guān)家庭事務(wù)和發(fā)表意見的權(quán)利，合理運用以下方式方法：（五）嚴(yán)慈相濟，關(guān)心愛護(hù)與嚴(yán)格要求并重。

家庭教育是每一個父母必修的課程，國家也推出家庭教育促進(jìn)法，主要是如何通過家庭教育的培養(yǎng)，讓孩子身心健康成長的，左養(yǎng)右學(xué)教育賴頌強團(tuán)隊13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗總結(jié)：家庭教育應(yīng)實現(xiàn)三個目標(biāo)：第一個孩子身心健康成長，第二個孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，第三個孩子的完成學(xué)業(yè)，家長你認(rèn)可嗎？

為什么要強調(diào)家庭教育中，父母要嚴(yán)慈相濟，關(guān)心愛護(hù)與嚴(yán)格要求并重？父母嚴(yán)慈相濟開展家庭教育的過程中面臨哪些挑戰(zhàn)？《家庭教育促進(jìn)法》實施后，父母該如何做到嚴(yán)慈相濟，關(guān)心愛護(hù)與嚴(yán)格要求并重？中國青年網(wǎng)記者專訪了中國青年政治學(xué)院教授陸士楨。

嚴(yán)慈相濟是新時代家庭教育重要原則，可以促進(jìn)孩子社會性發(fā)展

陸士楨認(rèn)為，《家庭教育促進(jìn)法》作為中國特色社會主義新時代的重要社會法規(guī)，第一次將家庭教育這一傳統(tǒng)家事上升為“國事”，讓廣大家庭和家長的育兒行為有法可依，納入了法治化軌道，尤其是關(guān)于具體教育原則和方法的相關(guān)規(guī)定，更是具有特別的指導(dǎo)意義。

法律明確要求，家長在教育中要堅持嚴(yán)慈相濟，關(guān)心愛護(hù)與嚴(yán)格要求并重?！斑@是新時代家庭教育重要原則，需要家長高度重視?！?/p>

她表示，嚴(yán)慈相濟是中華民族家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族自古就講究“嚴(yán)父慈母”，說的是家里既要有父親的嚴(yán)格要求、經(jīng)常訓(xùn)誡，還要有母親的溫柔體貼、慈愛安撫?！啊度纸?jīng)》中‘昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼’中的孟母則既有關(guān)愛，又有威嚴(yán)，成為世代相傳的為母之楷模。”

陸士楨認(rèn)為，家庭是人生第一所學(xué)校，父母是人生第一個老師，古今中外無數(shù)案例表明，家庭里只講慈，甚至溺愛放縱，孩子不僅很難接受社會規(guī)則，沒有能力去適應(yīng)社會，而且長大往往會自私、任性、懦弱、無理等，可能會生活在糾結(jié)和痛苦之中。

而只講嚴(yán)厲、苛求指責(zé)，甚至動輒就打罵、體罰，則會讓孩子形成畏懼、神經(jīng)質(zhì)、閉鎖等心理特征，其中很大一部分還會形成對抗、暴力等行為傾向。“這是因為相傳嚴(yán)慈相濟的教育原則源于家庭和父母承擔(dān)著推進(jìn)、幫助孩子實現(xiàn)社會化，成為合格社會人的打基礎(chǔ)的重要任務(wù)。”

陸士楨表示，社會化是從一個自然人到一個社會人的過程，在這個過程中，一個人必須完成一系列任務(wù)，如掌握生活技能，學(xué)習(xí)并接受社會文化價值，承擔(dān)社會角色，使自己成為合格的社會成員，同時形成自我和個性等?！斑@就必須不斷擴展孩子的社會生活，促其社會性發(fā)展，不斷幫助孩子學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，學(xué)會過有意義的生活?！?/p>

“在這個過程中，必須對作為未成年人的孩子一方面堅持正確價值觀念引領(lǐng)，另一方面啟發(fā)孩子學(xué)會獨立思考和積極實踐。”她解釋說，前者要求管束、限制、立規(guī)矩，后者則要理解、尊重和愛?！皼]有前者，孩子不懂規(guī)則，不成方圓，沒有后者，孩子冷酷懦弱，不成人性。放大到全社會，則會直接影響每個個體的文明素養(yǎng)，影響社會精神文明的建設(shè)。”

父母嚴(yán)慈相濟在理論和實踐中存在差距

“事實上，中國孩子的教育生態(tài)所存在的問題是系統(tǒng)性的、多元化的。”陸士楨認(rèn)為，理論上大家都知道對孩子不能沒有原則地寵愛，也不能不講情感，一味地嚴(yán)苛，但在實際教育中往往有很多因素影響著家長的情緒和行為。

她舉例說，在教育觀上功利的、物質(zhì)化的單一目標(biāo)，一味追求所謂的世俗的“成功”，把一個人復(fù)雜的人生追求簡化成有錢、有地位，并近距離地聚焦于考個好學(xué)校，獲得一個好分?jǐn)?shù)。于是在學(xué)習(xí)上追求成功目標(biāo)，一味地嚴(yán)，“雞娃”不斷，軟暴力不斷，甚至拳腳相加，造成了父母和孩子之間在情感上的嚴(yán)重隔閡。

在生活上則嚴(yán)重寵溺，物質(zhì)滿足沒有休止，沒有邊界，日常生活過分替代，孩子在家庭生活中不承擔(dān)任何責(zé)任。再比如，不少家庭隔代教育，老一輩常常會把年輕時對于子女關(guān)愛的缺陷，加倍折射到隔代的孫兒孫女身上，忽略必要的管制，甚至?xí)诤⒆影l(fā)生錯誤和問題，父母管教處罰的時候，也要無原則地袒護(hù)和支持。

“這樣不僅會造成孩子的有恃無恐，不良認(rèn)知，行為和情感的積累和疊加，而且也會影響家庭內(nèi)部的關(guān)系和氛圍。”陸士楨說。

《家庭教育促進(jìn)法》實施后，父母該如何做到嚴(yán)慈相濟？

《家庭教育促進(jìn)法》實施后，父母該如何做到嚴(yán)慈相濟，關(guān)心愛護(hù)與嚴(yán)格要求并重？陸士楨建議，首先，要堅持身教，在思想觀念，行為模式和情感表達(dá)等多方面給孩子做榜樣。

其次，要端正思想觀念。一個是兒童觀，不少中國家長習(xí)慣把孩子當(dāng)成自己的私有財產(chǎn)，把孩子當(dāng)成是被塑造的客體，而忽略了每個孩子都是能動的，不是被父母塑造；有潛能的，總能夠在某一方面實現(xiàn)自己的價值；獨特的，即便是兄弟姐妹也沒有個人特性和成長路徑是完全一樣的。

另一個是教育觀，到底要把孩子塑造成一個什么樣的人？是健康、快樂、有用，還是有金錢有地位的成功？父母準(zhǔn)備讓孩子未來的日子活給左鄰右舍看，還是真正活出自己？這種基本的觀念和認(rèn)知會決定父母對孩子的基本態(tài)度，也會決定父母是否真正從孩子出發(fā)實現(xiàn)嚴(yán)慈相濟。

最后，要特別注重根據(jù)時代特征，根據(jù)孩子的特點不斷改進(jìn)教育方法。掌握好的教育方法，要不斷提高家長自身素質(zhì)，要學(xué)習(xí)，既要學(xué)教育方法，也要學(xué)少兒的身心發(fā)展規(guī)律和特點；要關(guān)注，在日常生活中要時刻關(guān)注孩子的行為與情緒，尊重孩子的個體差異；要強調(diào)理解，理解孩子行為背后的心理需求，及時自我反思；要支持，時刻注重給孩子思想、精神和情感上的支持。

此外，還要創(chuàng)造條件，實現(xiàn)嚴(yán)慈相濟，如確立規(guī)范，可以通過家規(guī)制定讓家中有明顯、確定的規(guī)范可循；要讓孩子在家庭里擔(dān)當(dāng)責(zé)任，在家里給孩子一個崗位，讓孩子知道自己在家庭中的地位和價值；要重視高質(zhì)量的陪伴，喜歡并經(jīng)常與孩子親近，樂于和孩子一起解決困難；要堅持和孩子定期的談話溝通，過程中特別注意以同理的姿態(tài)跟孩子說話，以共情的狀態(tài)理解、接納孩子的情緒情感，實現(xiàn)平等交流；要善用表揚和鼓勵，要承認(rèn)孩子的真實情況，而不是只承認(rèn)你所希望的狀況，表揚及時、具體、實事求是；要實施有用批評，不把自己的情緒和孩子的過錯相混淆，批評的是孩子的過錯而不是他本人，批評要講清錯在哪、后果是什么，孩子的態(tài)度是什么；要學(xué)會懲罰，不打罵不等于不懲罰，可以使用剝奪某些權(quán)力和行為補過的方式進(jìn)行懲罰；要努力創(chuàng)造一個和諧歡樂的家，善于營造溫暖，經(jīng)常表達(dá)愛、溫暖和支持；最后，還要學(xué)會使用正面的語句跟孩子說話，因為做一件事比不去做一件事容易。