咱們?cè)谥暗奈恼吕锞椭v過(guò)，美好生活的標(biāo)準(zhǔn)就是看你是否擁有五福，你還記得哪五福嗎？
而今天咱們來(lái)講五福中的第四福，就是好德，那何謂德呢？
是現(xiàn)代社會(huì)流行的做好人好事就是有德嗎？
假如是這樣，那做什么樣的事才算是好事呢？做什么樣的人才算是好人呢？標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？
如果這樣問(wèn)下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的答案都不一樣。
因?yàn)槊總€(gè)人都不一樣，思想也不一樣，所以答案自然就是千奇百怪。
那到底誰(shuí)說(shuō)的才是真正的正確呢？有沒(méi)有一個(gè)唯一正確的永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)答案呢？
有的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案不是人類或是萬(wàn)物定的，而是比萬(wàn)物更高層級(jí)地道所定的標(biāo)準(zhǔn)，為什么？
因?yàn)?，道?chuàng)生出萬(wàn)物，同時(shí)也給萬(wàn)物制定了法則和秩序和推動(dòng)著萬(wàn)物的演化。
只有當(dāng)世間萬(wàn)物能遵循道制定的這個(gè)至高法則和秩序來(lái)成長(zhǎng)生產(chǎn)生活，才算是有德，越能守道不離道，德才越厚重。
反之，就是敗德，無(wú)德則諸事不和，不和則不順，不順則亂，亂則亡。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是只有遵道而行才叫有德，那什么是道呢？
老子在道德經(jīng)中對(duì)道的描述是這樣的，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
所以，道不但為萬(wàn)物之宗，還是萬(wàn)物的倫理之宗和造化之宗，為什么？
假如道生出萬(wàn)物之后，就不管不顧了，萬(wàn)物何以演化呢？
所以，道在生出萬(wàn)物后還給萬(wàn)物的運(yùn)行設(shè)定了法則和秩序，讓萬(wàn)物得以倫，得以理，倫則類，理則序，序則治，而這個(gè)就是我們?nèi)祟愃^的倫理。
那給萬(wàn)物定好倫理就行了嗎？
還不行，因?yàn)槿f(wàn)物還需要不斷地演化生息，所以還需要道來(lái)推動(dòng)著萬(wàn)物的成長(zhǎng)老死，就像春夏秋冬周而復(fù)始地運(yùn)行一樣，背后的推動(dòng)者也是道。
所以，才有了人法地，地法天，天法道，道法自然之說(shuō)，這里的自然并非是自然界，而是道自己，因?yàn)榈啦诲^定任何它者，它只錨定它自己。
所以，當(dāng)你能讓孩子明白這個(gè)最底層最根本的永恒不變的道理后，你孩子才能知道應(yīng)該以什么為錨為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判定是否有德。
道德經(jīng)言：道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
所以，只有萬(wàn)物遵道而行才能有德。
知道什么是德，才能知道怎樣有德，才能重積德，最后才能無(wú)不克。
而并非教孩子去做好人好事，就叫有德，因?yàn)檫@種德也只是人類自己所謂的德，并不是真正的至德。
就好比道儒法三家，同出于一源，只是所應(yīng)用的對(duì)象不同而有所降格，通天徹地用道，人倫綱常用儒，世事應(yīng)對(duì)用法。
對(duì)應(yīng)到解決你孩子的問(wèn)題，生活中的任何問(wèn)題同樣適用，能將三者完美地結(jié)合，各不越界，天下的所有問(wèn)題都不是問(wèn)題。
所以，想讓孩子從小就能做個(gè)有道德的人并不難，只要先讓孩子從小學(xué)習(xí)并知道什么是真正的道德，然后在生活中一直去做符合道德的事，就是所謂的好德。
這樣孩子自然就有德，有德自然就能事成，一直能成事，就會(huì)越來(lái)越自信，智力與能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。
這就是良性閉環(huán)，當(dāng)孩子的德行一直積聚，量變到質(zhì)變，孩子內(nèi)在所積聚的能量就會(huì)往外發(fā)光發(fā)亮，自然照亮著別人，引領(lǐng)著別人。
總之，讓孩子的思想和行為都能合道，才能有德。
就是先能通天徹地，然后才能法則天地自然之理，次之就是法則人倫綱常之理來(lái)治事應(yīng)人，方能無(wú)所不通，無(wú)所不能。
類似紅綠燈的規(guī)則，順之則吉，違之則兇，這就是人類法則人倫綱常之理制定出來(lái)的交通法規(guī)，以讓人們出行得有序而不亂。
好了，今天的分享到這里，最后希望生在華夏里的每個(gè)孩子從小都能做個(gè)有道德的謙謙君子。
教育孩子要趁早，長(zhǎng)大才能變珍寶！
