
咱們?cè)谥暗奈恼吕锞椭v過(guò),美好生活的標(biāo)準(zhǔn)就是看你是否擁有五福,你還記得哪五福嗎?
而今天咱們來(lái)講五福中的第四福,就是好德,那何謂德呢?
是現(xiàn)代社會(huì)流行的做好人好事就是有德嗎?
假如是這樣,那做什么樣的事才算是好事呢?做什么樣的人才算是好人呢?標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?
如果這樣問(wèn)下去,你會(huì)發(fā)現(xiàn),每個(gè)人的答案都不一樣。
因?yàn)槊總€(gè)人都不一樣,思想也不一樣,所以答案自然就是千奇百怪。
那到底誰(shuí)說(shuō)的才是真正的正確呢?有沒(méi)有一個(gè)唯一正確的永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)答案呢?
有的,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案不是人類或是萬(wàn)物定的,而是比萬(wàn)物更高層級(jí)地道所定的標(biāo)準(zhǔn),為什么?
因?yàn)?,道?chuàng)生出萬(wàn)物,同時(shí)也給萬(wàn)物制定了法則和秩序和推動(dòng)著萬(wàn)物的演化。
只有當(dāng)世間萬(wàn)物能遵循道制定的這個(gè)至高法則和秩序來(lái)成長(zhǎng)生產(chǎn)生活,才算是有德,越能守道不離道,德才越厚重。
反之,就是敗德,無(wú)德則諸事不和,不和則不順,不順則亂,亂則亡。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是只有遵道而行才叫有德,那什么是道呢?
老子在道德經(jīng)中對(duì)道的描述是這樣的,有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。
所以,道不但為萬(wàn)物之宗,還是萬(wàn)物的倫理之宗和造化之宗,為什么?
假如道生出萬(wàn)物之后,就不管不顧了,萬(wàn)物何以演化呢?
所以,道在生出萬(wàn)物后還給萬(wàn)物的運(yùn)行設(shè)定了法則和秩序,讓萬(wàn)物得以倫,得以理,倫則類,理則序,序則治,而這個(gè)就是我們?nèi)祟愃^的倫理。
那給萬(wàn)物定好倫理就行了嗎?
還不行,因?yàn)槿f(wàn)物還需要不斷地演化生息,所以還需要道來(lái)推動(dòng)著萬(wàn)物的成長(zhǎng)老死,就像春夏秋冬周而復(fù)始地運(yùn)行一樣,背后的推動(dòng)者也是道。
所以,才有了人法地,地法天,天法道,道法自然之說(shuō),這里的自然并非是自然界,而是道自己,因?yàn)榈啦诲^定任何它者,它只錨定它自己。
所以,當(dāng)你能讓孩子明白這個(gè)最底層最根本的永恒不變的道理后,你孩子才能知道應(yīng)該以什么為錨為標(biāo)準(zhǔn),來(lái)判定是否有德。
道德經(jīng)言:道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之,是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
所以,只有萬(wàn)物遵道而行才能有德。
知道什么是德,才能知道怎樣有德,才能重積德,最后才能無(wú)不克。
而并非教孩子去做好人好事,就叫有德,因?yàn)檫@種德也只是人類自己所謂的德,并不是真正的至德。
就好比道儒法三家,同出于一源,只是所應(yīng)用的對(duì)象不同而有所降格,通天徹地用道,人倫綱常用儒,世事應(yīng)對(duì)用法。
對(duì)應(yīng)到解決你孩子的問(wèn)題,生活中的任何問(wèn)題同樣適用,能將三者完美地結(jié)合,各不越界,天下的所有問(wèn)題都不是問(wèn)題。
所以,想讓孩子從小就能做個(gè)有道德的人并不難,只要先讓孩子從小學(xué)習(xí)并知道什么是真正的道德,然后在生活中一直去做符合道德的事,就是所謂的好德。
這樣孩子自然就有德,有德自然就能事成,一直能成事,就會(huì)越來(lái)越自信,智力與能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。
這就是良性閉環(huán),當(dāng)孩子的德行一直積聚,量變到質(zhì)變,孩子內(nèi)在所積聚的能量就會(huì)往外發(fā)光發(fā)亮,自然照亮著別人,引領(lǐng)著別人。
總之,讓孩子的思想和行為都能合道,才能有德。
就是先能通天徹地,然后才能法則天地自然之理,次之就是法則人倫綱常之理來(lái)治事應(yīng)人,方能無(wú)所不通,無(wú)所不能。
類似紅綠燈的規(guī)則,順之則吉,違之則兇,這就是人類法則人倫綱常之理制定出來(lái)的交通法規(guī),以讓人們出行得有序而不亂。
好了,今天的分享到這里,最后希望生在華夏里的每個(gè)孩子從小都能做個(gè)有道德的謙謙君子。
教育孩子要趁早,長(zhǎng)大才能變珍寶!